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什么是正义?不同的利益集团有不同的定义，显然都很片面。要想准确解释正义，必须站在全人类共同利益的基础上,以生命的终极价值为参考，高瞻远瞩。既然人与自然为对抗关系,那么，改造征服自然无疑是正义的实质,其他都是伪正义、非正义。人类总体上看，无非分为两大集团：创造利益的集团和争抢利益的集团。谁都清楚，名、利、地位是创造出来的,非争抢出来。其实,土匪心里也知道正义是怎么样的,但他们好吃懒做，故意不接受。两大集团，哪一部分被淘汰,决定了社会的正邪。罗尔斯正义论最致命的缺陷就在于他只考虑利益如何“公平”分配,却丝毫不过问利益由谁创造出来，使得分配方案失去基础，成为无源之水、无本之木，不攻自破。毫无疑问，只有创造利益的人才有权参与分配，而分配是否公平，只能以创造利益的多少作为参考标准，多劳多得、少劳少得、不劳不得。

自古小人喻于利，君子喻于义，“不义之财于我如浮云”，正义者之间的友谊向来以共同信仰为纽带，而非利益。对成功的界定、对进步的评判，不能以个人的利益实现、欲望满足为标准，必须从有利于整个人类长远健康发展的高度来把握。所以，人类的成功，首先要灭恶，把那些不劳而获的寄生虫清除出社会，然后再谈改造自然、创新文明成果。否则，让恶来享受文明成果，只会助纣为虐，使文明成为邪恶的奴隶，最终毁掉文明。

正义是人类的目标和方向,按劳分配是正义的基石，文明是正义的具体内容。所谓文明，就是共同改造自然而不互斗，这需要规则和秩序来保障。公平是文明的一个重要原则，只存在于同一系统内，即:正义的框架内，正邪之间没有公平可言。公平建立在优胜劣汰的基础上，标准只能到客观世界中去寻找(主观中什么都说不清，统一不了)，且必须唯一，什么效果论、影响论，都是主观范畴中的事物，不能作为评判标准。公平在量上具有相对性,在质上则具有绝对性,不能借口相对性而否定绝对性。
    令人悲愤的是,现实社会距离正义相去甚远,处处显示出虚假和谐下的黑白颠倒、虚假繁荣下的危机四伏。劳动者忍受着邪恶的欺负，发明创造出文明成果供不劳动者享受，以此获得不劳动者的不杀之恩(这就是所谓劳动者的成功吗?),你不能对寄生虫有丝毫的不满，否则,他们拿你创造出的科技成果，稍加改造,变成整人的手段，将你整死，毫不留情,而这些手段的特点是,整了你,你还抓不住证据,甚至说都说不出来。一些人在前面奋力拼搏、创造价值；另一些人则在后台偷偷窃取这些价值,有闲功夫专心研究如何控制劳动者给他们当奴隶,然后，洋洋得意、高高在上地指手划脚；分配成了官员的权力，劳动者创造完利益后，得滚到旁边去，等待被分配。有权者不劳动，劳动者没有权力，权责脱钩。纳税人养着官老爷，却要听官支使；爹养儿，却要听儿的！重面子轻本质，对善严、对恶松(讲包容),高素质者得牵就、忍让低素质者，低技术用阴招控制了高技术(如:用病毒控制电脑、手机)。真话说不出来，假话变成真话，明明不让说实话，却标榜着实事求是，把性本恶说成为性本善；选举走过场(内部先自己定好了)、为人民服务者先花费公款坐上了小轿车......真正的和谐应该将利益关系理顺,而不是讲什么虚情假义的人情关系融洽。我们所看到的昌盛景象也不健康，首先，这种昌盛只是表面形式上的，内中的质量问题多如牛毛:偷工减料、功能失合、协调不力......其次，这种昌盛造成极大的无谓浪费:重复生产、面子工程、无意义创新、主观奢侈......最后,这种昌盛背后隐藏着极大的不公平，创造昌盛者无缘享受,不劳而获者尽享荣华富贵。少数人大公无私充当社会脊梁，支撑着一大堆肥膘，不是正义社会应有的昌盛。少数人太累，多成了烈士,还不被理解，可悲可叹!

好吃懒做的本性加上逆势而动的劳累，以及私利的排他性决定了性本恶，劳动者亦不例外!没有法律，或在看不见、摸不着处,人几乎全部自然从恶，也说明恶才是人之本性；加之上帝给恶很多便利,使恶非常普遍；而自由更导致恶无底线可言。人的本性无疑是地球上最邪恶、最阴险、最凶残的兽性，理性的光辉实在寥若晨星。邪恶与错误有本质区别，邪恶都是故意的，或者说主观可控而不控导致，其目的是为自己获得好处；错误则是无意的,多在改造自然的过程中发生,因为能力或客观条件限制，主观不可控，往往对自己没有好处，且容易识别。对邪恶与错误的惩罚当然就要有本质差异,对恶要一票否决，对错误则可以给予改过自新的机会。别有用心者常常故意抹杀恶与错的区别,以逃避法律制裁，善良的人必须提高警惕。自私决定了没有人愿意吃亏,也就没有人愿意行善；这个世界不是善领风骚，而是恶领风骚；善不是被拉下水，就是被欺负、消灭，没有好下场。理性是人所特有、区别于动物的一个根本特征，但理性既可以抑制兽性,也可以助纣为虐，让兽性更狡诈、更凶残,不要错误地认为理性总站在善的一边。善一定是理性的,理性却未必向善!
    善恶明显不对称。邪恶不需要任何理由、证据，更不用讲什么规则,它有千万种花样，而善只有一种方式(奉献),正所谓:邪道千万条,正道独一径。邪恶顺势而下,非常轻松,善则需要逆势而动，牺牲自己的部分利益，付出劳动，非常艰辛。一部机器欲正常运转，各个环节都要正常，还需协调配合顺畅才能实现,而要弄坏它，只需破坏其中任一环节即可。邪恶容易结伙成群，以便于抢利，虽然其内部也会有斗争，但在对付善时，会不约而同地摒弃前嫌、团结一致，这就是官员之间即使互不认识也会自动相互包庇的原因；而善以改造自然，创利为本,他们主要面对的是自然，更喜欢各自为政。善有改造自然的正经事业要做，而邪恶没有，它的全部精力都用在研究如何奴役、控制善，才造成社会上调皮捣蛋者得势，老实干活者受欺的反常；善既要干事业，又要防范恶的侵扰，疲于应付。邪恶造成的恶果经常让无辜的善承担，所谓一只苍蝇害了一锅汤；一个人乱扔垃圾不分类,其他那些认真分类投放者的活都白干了。邪恶有上帝给的许多便利和阴的空间，它可以隐藏入善中(谁脸上也没有写着“善”或“恶”，即使写了，也不可信),在任何时候、任何地点、以任何方式突然偷袭，让善防不胜防，更难以取证；它可以暗中拉关系走后门；它可以让一切证据泡汤，善却得为搜集证据费尽心力。因为善与上帝是对立斗争关系，上帝自然不会眷顾善。科学家没有拿自己发明的科技成果要挟欺负大众，而那些商人、政治家却拿科学家发明的产品来要挟大众(往手机电脑中偷装监控软件)，何谈正义?他们用纳税人的钱来控制纳税人，何谈正义!说句玩笑话，我不敢俯身帮老大娘系鞋带，一怕她偷袭我，二怕她告我非礼。所以，在邪恶被消灭尽以前去行善十分危险。

毫无疑问,正义与邪恶是斗争关系，既然恶无底线，对恶的斗争手段当然也没有底线。我们尊重生命，但绝不尊重邪恶的生命。善恶本来就非对称并列关系，好人为公，坏人为私，好人明显吃亏，谁还愿意从善？好人都是自己活自己的，怎么可能得罪坏人？那是因为坏人先不按规则生存，要侵害别人的利益，得罪别人，好人只是按正义的法律惩罚坏人。所以，不应该在善恶之间搞平衡，恶必须被灭尽，善必须绝对掌握社会发展的主动权！我们惩治邪恶的原则是一票否决,不量刑定罪，对于阴恶更需如此。这里有几条理由:
(一）恶不是社会系统中的正常事物，非社会所需。邪恶像毒品、像肿瘤、像机器里的砂子，当然以全部清除出去为好,不能跟它们讲公平赔偿。人不整人，既不会生病，也不会死亡，作恶反而会结仇,种下祸端。
（二)我前面已经列举了邪恶对于善的种种优势,善没有功夫陪恶玩攻守游戏，没有精力时刻提防恶的打击报复。
（三)防范邪恶、侦察抓捕邪恶、改造邪恶的成本和风险都极高，给社会带来沉重的负担；要灭尽恶更如登天，因此，抓住一个就应及时清除。
   俗话说，人心都是肉长的,可蛇蝎的心肠也是肉长的。人不会自动去追求正义，性本恶决定了正义很难成为国民的习惯，必须依靠人为努力来监督保障，措施若仅仅采用主观手段,靠提升人的素质肯定不保险，你防恶，恶有逆反心理；你不防恶，它又会趁虚而入；必须寻求客观手段来逼人从良从善，那就是严酷的法制和严密的监控体系。要像防火那样时刻防恶,争取将恶消灭在萌芽状态。在正义与邪恶的斗争中，我们宁可让人类灭亡，也不能让正义成为邪恶的奴隶。