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6.1 吴婄小，前世吴婄红––28岁怀胎5月发烧亡，

投继母重返家园

吴婄小，1955年7月生於通道县坪阳村。

吴婄小前世吴婄红，1925年生於坪阳村的邻村马田村。吴婄红儿

时，其母因病去世，留下她与两个哥哥。後来其父再娶。吴婄红18岁

时，嫁广西三江县林溪乡杨某。1953年突发高烧，三日未治暴亡，当

时已有五个月的身孕，终年28岁。遗二子，长子杨平升五岁，次子杨

平钱，三岁。

吴婄红咽气前，家人为其换上一套侗族新衣服，但不是寿服。依

侗俗，非寿终正寝者不换寿服。吴婄红咽气时，看见自己穿着这件新

衣飘然离体，但她没有看见胎儿的灵魂（推测胎儿应暂无灵魂投

胎）。

吴婄红的灵魂离开身体後，闪到卧室一角，看着年轻的丈夫和两

名幼子，他们正在嚎啕大哭。吴婄红的灵魂目睹此景，十分伤感。

数日後吴婄红的两名哥哥自娘家马田村来吊孝。葬礼後，两名哥

哥要回家时,吴婄红也紧跟两位哥哥上路了。没了阳世的身体，其灵

魂走起路来，身轻似燕。

刚行至村口，吴婄红的亡魂发现了本村「土地公」，一黑脸老

者。她很害怕，立刻跳到走在後面的那个哥哥的背上，让哥哥背着自

己走。但哥哥毫无察觉。土地公的视觉模式可能和灵魂相同，他看到

的是灵魂而非肉身。若一个灵魂白天被一个生人背着，土地公可能会

认为生人背的是另一个生人，毕竟鬼魂白天一般是不出来活动的。

吴婄红的灵魂在哥哥背上呆了一阵子，回头看不见土地公时，她

跳下来，继续跟哥哥走，直至一起回到马田的父母家。

在娘家门後住了一年多，其继母怀上了第五胎，再生的机会终於

来临。1955年7月21日，吴婄红的亡魂以继母的第五个孩子，也是吴

家最後一个孩子的身份，在同一个家庭实现了再生！

据吴婄小说，她刚生出来，就认出了父母等亲人，只是无法用口

表达。她一岁多就会讲话了，开始谈自己的前世经历。

据吴婄小说，她前世的灵魂基本都是白天睡觉，有时站着睡，有

时坐着睡。晚上很清醒，不睡，但也不出门活动，故住了一年多亦不

曾遇见其他鬼魂。她一般跟家人同吃早晚两餐，不吃午餐。她说用餐

只是闻一点饭菜的热气和味道。

虽然是灵魂，但所看所听和冷暖感觉，一如生人，只是无法为生

人所见，无法和生人沟通。看似近在咫尺，却遥不可及吴婄小回忆，其前世的灵魂住在门後时，常听见父亲叹息：「婄 

红死得太早，留下两个年幼的孩子真是可怜！」她听了很伤心也很无 

奈。有时还听见父亲责駡自己：「婄红真是狠心，年纪轻轻，怎麽就 

扔下我们走了呢？」 

1957年两岁时的某日，其上一世的丈夫携已十岁的大儿子杨平 

升，已八岁的小儿子杨平钱，来马田村认亲。婄小与其前世丈夫谈到 

前世的一些生活细节，令大家深信不疑，两个儿子也当场叫妈。此 

後，两家一直来往至今。 

吴婄小与今生丈夫育有两子一女，其中一子姚艳福也是再生人。 

注： 据吴婄小说，凡死前喝凉水者，转世後容易记住前世，而喝 

热水或汤者不能记住前世，此说法有吴师科、石子龙及吴赵案例可为 

旁证。

6.2 石天花––3岁病亡投胎邻居家

石天花,生於1973年3月14日。父亲石某，母亲姚安奉。

石天花的前世是姚婄欧，1969年生於坪阳村，父亲姚吉章，母亲石玉柳。姚婄欧在家排老四，上有两姐一哥，下有两弟。

姚婄欧三岁时的冬天突然生病，发烧且伴有上吐下泻，长达十多天。当时正值「文革」时期，父亲因工作外调不在家，母亲石玉柳除了在「生产队」干活，还需独自照顾四个小孩，十分辛苦。不巧，那段时间石玉柳自己也眼疾发作，终日疼痛难忍。有一天她对已病了十多天仍不见好的女儿婄欧说了句气话：「要死就死，别再拖累我了！」

又过了几日，石玉柳正在楼下忙活，听见楼上婄欧连续叫「娘，娘！」她没当回事，等忙完活上楼再看，婄欧已断了气。

次年，姚婄欧的灵魂在邻居石家转世成一个小女孩石天花。小天花从会说话起就开始谈前世。两岁时她拉着妈妈的手去了前世家，现场认出了前世的爷爷、哥哥和两个姐姐。但见到其上一世的妈妈石玉柳时，有些害怕，不敢叫她。後来小天花又多次去前世家，直到11岁，才敢称石玉柳为妈妈。如今已80高龄的石玉柳，回忆起当年婄欧生病时自己没有用心照顾，十分内疚，老泪纵横。

这样，小天花便有了两个对自己一样亲的家。她在前世家里得到前世父母和所有兄弟姐妹的完全接纳。逢年过节、婚丧嫁娶，大家像亲生兄弟姐妹一样往来。

6.3 杨孝月，前世姚真又––做鬼时无法看见自己， 7岁才恢复前世记忆

杨孝月，1946年11月8日中午生於通道县桐木村（紧邻马田村），成年後嫁老寨村，今年70岁，有一儿一女。父亲杨得林，母亲姚婄二。

杨孝月直到七岁，仍不记得任何前世事情。这年有一次她上山时在路上碰见一位妇女。一见到她，杨孝月立刻恢复了前世记忆。杨孝月立即冲向她，并呼喊妈妈。她告诉这名妇女，自己的上辈子是姚真又，又说起其他前世的事情。虽然是初次见面，但这名妇女现场确认了这名七岁的女孩就是几年前自己死去的儿子的转世。原来杨孝月的前世叫姚真又，家住马田村，是家中独子，因病去世。死之前已订婚。他还有一个姐姐姚婄秋，大他四岁。

杨孝月恢复前世记忆後，便开始大量讲述前世生平。 杨孝月回忆

说她的前世姚真又病死後，看见有几个鬼差来抓自己，自己不想走，但身不由己。到了阎王殿，阎王说：「你寿限到了，虽然只有二十出头，但也必须死。你回原籍投胎吧！」姚真又的亡魂又被押回故乡投胎。行至一处，有鬼差给投胎的鬼井水喝，是自愿喝，但几乎无鬼敢喝，不过姚真又的灵魂喝了。鬼差押姚真又的亡魂回到原籍，却暂时无胎可投。姚真又的灵魂就住进了自己的墓中，他白天钻进墓中棺材，躺在自己的屍体上睡觉，下午五点多出来活动。他比较喜欢在稻田边的小水渠中玩水，有时拿土把小水渠截断，一会儿再通开。

住了几个月，屍体开始发臭，他便出来游荡，不回坟中了。他虽然行动自如，也能移动物体（应是物体的灵魂），但却无法看见自己，只能在月光皎洁时依稀看见自己的影子。他可以看见其他鬼或生人，但没有尝试过和他们说话，似乎自己不能言语。姚真又的亡魂在村外游荡时，尽量避开生人。但有一天碰见一个上山砍木棍的，应该要用来做瓜架或豆架。他喜欢这个人，就跟此人回家了，这个人就是其今生的爷爷杨桥梁。他回家後住在门後，仅住两天后就直接扑向妈妈的肚子，钻了进去。里面很温暖，但什麽也听不见、看不见。入胎後第二天杨孝月就出生了。

小孝月的今生家人十分宽容，没有给她喝红鲤鱼汤，也不限制她前世家。她恢复前世记忆後，奶奶还杀了一只大公鸡陪她一起前去看望前世的母亲。

小孝月也经常独自去前世家。有时前世家里没人，她也能凭前世的记忆找出藏在某个地方的钥匙自己打开门进去，就像回自己家一样。杨孝月的前世妈妈和姐姐非常爱她（其前世的父亲已经去世）， 她们还给小孝月亲手缝制了衣服。小孝月有时会爬到前世家的三楼找 出一些姚真又用过的课本，今生虽能辨认这些物品属於自己的前世， 但并不能识别其中的文字。 

杨孝月的前世姚真又是个非常老实本分的人，这一生也类似，两 生都爱上学读书。

6.4 吴农古––小时候每晚睡前哭闹，要找前世老婆

吴农古，1987年7月23日生於老寨村，家中老么，有三姐一哥。

据吴农古母亲讲，他刚会说话起就开始讲他的前世情形。吴农古年幼时说：「我死後，大家都围着我哭，棺材被埋在县人民医院後面。」他是双江镇寨上村人，名字叫「丙」（音），儿子叫「梨」（音）。吴农古小时候直到五六岁都一直反对别人称呼他今生的名字「吴农古」，他不厌其烦地要求大家称呼他「丙」或者「梨的爸」。

吴农古还说，他前世被埋葬之後，他的灵魂在县城（即双江镇）的街上看见一个青年汉子，斜挎一个帆布包。他觉得这人不错就跟着他回了家。原来这个青年汉子就是他未来的父亲，当天是去县城买拖拉机配件的。

吴农古一岁多正在喝妈妈的奶水时，妈妈逗他：「你老婆多大了？」吴农古停下喝奶，抬头看了一眼妈妈说：「我老婆牙齿都没了。」这样回答可能是吴农古把「老婆」错听成「老妈」了。因为其他证据证明他前世是青年死亡，故其前世妻子亦应是青年女子。

吴农古数岁时，奶奶去世了，葬礼上来了很多人。有人就逗小农古，对他说：「你若说说上辈子的事情，我们就给你黄瓜吃。」小农古一个小孩子当然好哄，就开始说他是「梨的爸」，死後埋在县医院後面，死後装入了白色棺材，还问为什麽奶奶死了用黑色棺材。侗俗，老人死了用黑漆棺材，青年人死了才用白漆棺材。小农古为了吃黄瓜，说得很详细，但他母亲在旁边听得毛骨悚然，特别是在她婆婆葬礼这种场合谈棺材！

吴农古不但主动地大量讲述前世死前死後的情景，还每晚闹着不肯睡，非要回前世老婆家睡，意愿非常强烈。这是他两岁多的时候经常发生的状况。其母无奈就想给他换个环境试试，把他送到外婆家长住。因为当时小农古的父亲外出务工不在家，小农古老说前世并闹着非要找前世「老婆」睡，还说什麽他「老婆」比妈妈更漂亮之类的话，让妈妈既害怕又不胜其烦。

小农古被送到外婆家後没想到还是一切照旧。大人们害怕了，无奈让他喝下红鲤鱼汤。据吴农古的母亲讲，这个汤非常有效，喝了没多久他就不讲了，当时他才三岁。因为小农古的舅妈是县城寨上人，她很快就核实出小农古的前世家庭。他舅妈去把情况说明後，小农古的前世家人不知基於何种考虑，坚决拒绝认亲。後来这个舅妈与舅舅 离婚，联系中断，认亲便不了了之了。 

注：再生人吴可夫前世的母亲赶坪阳集时曾找吴可夫的妈妈希望 两家认亲，但遭到吴可夫的奶奶极力反对。她反对的理由是：「如果 认亲，陇城可能来一个大家族！以後婚丧嫁娶要增加多少负担！」当 地婚丧嫁娶的礼仪负担是除了盖房子之外的最大负担，一场丧礼或婚 礼动辄数万至十万，相当於当地农户好几年的收入！认亲之後礼仪等 同亲生父母兄弟，直接导致亲戚数量翻倍或翻数倍！接连不断的巨大 礼仪开支对一个普通家庭来说是非常沉重的负担！所以再生人认亲就 有三种模式，一是双方或一方拒不认亲，老死不相往来；二是认而不 亲，极少交往；三是认亲走亲，婚丧嫁娶类似本世亲戚。三种模式估 计比例是5：4.5：5。

6.5 吴显标，前世是双江「石太秀」 ––寻亲不遇

吴显标，1983年11月13日淩晨两点生於坪阳乡老寨村。父吴国

英，母吴德凤。

吴显标两岁时说他前世的名字叫「太秀」，是双江镇寨上村人。

他还说是跟今生爸爸回来的。吴国英是村里的「赤脚医生」。1983年

春季某天他曾独自去县城种子公司买种子，儿子的灵魂就跟了回来。

小显标说，他前世的儿子叫「喜分」，老婆是从陇城嫁到寨上的。他

还提到他死後被装进了白漆棺材，这暗示吴显标上一世是青年死亡。

两三岁时，小显标便缠着父亲要去前世的家。其父吴国英便去寨

上村帮他查访，发现寨子里叫石太某有较多，但「石太秀」这个名字

却无法核实到。为了防火及方便就地耕作，侗族山寨居民分布大多零

散。东一户西一户，有时一个寨子才几十户人家却散布在几公里的各

山坡之中。这令寻访某个人变得十分困难。还有一点是侗族往往一人

多名，出生有乳名，上学有学名，可能家谱上又是另一个名字。如本

书陆小旅小时候一直声称他是「建中」爸，这个「建中」是他前世的

儿子石景松的乳名，而非正式名。还有可能是有些灵魂的中阴期可长

达数年乃至数十年，时过境迁，会导致寻访前世失败。

总之，有前世记忆的人，能记住前世姓名和前世家的村寨名称，

却寻访失败无法找到前世家庭的，在本书100人中也仅有这一例