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我为什么喜欢这本书

说到历史，大多数人脑海里浮现的是帝王将相、是官场角斗，是烛照万里的规律总结，是高屋建瓴的宏大叙事。但历史之中，普通百姓是什么样、底层的民众活成什么样，正史中也只是一句：“兴，百姓苦；亡，百姓苦”，轻言两句简单带过。

这本书从大明的民与官的官司案件中，抽丝剥茧，见微知著，还原大明全貌，让我感觉历史真真的活了过来。

我相信，只有见到这些最基层的政治生态，才能明白庙堂之上的种种抉择，才能明白历史大势传递到每一个神经末梢时的嬗变。

当我打开第一页，对这本便是爱不释手，只要有闲余时间，我就打开这本书窥看一二。都说读史明鉴，我这辈子不可能是什么帝王、大官，不过是底层百姓的一员。虽说是妄想，但还是想试图知道，万一国家动荡，是否能从此书中、从过去的民众生活中得到解救自己和家人于水火中的办法。

本书与我的联系

看完这本书，我试图想解答一下以下的问题，与大家一起讨论。

古代的百姓是否真的是苦不堪言？只能是案板上的鱼肉，任人宰割？

苦，是真的苦！

大明朝代，百姓不仅有各种税，还有各种徭役。

不同职业的老百姓交的税不尽相同，人人都有的人口税，种田的有田税，开矿的要收矿税，烧灰的要收灰税，过关要抽关税等等，如果遇到动乱，临时要派兵来镇压，百姓要多交一笔税，上级为了利益很可能按上一个名头成为永恒要交的税。《徽州丝绢案始末》中的人丁丝绢税就是这么来的，一个不产丝的县城因为临时动乱之后被按上交丝税的名头，百姓还要交田税、人口税，各种杂税。交的税也并非全部落入国库中，从小官到大官、太监、皇帝，不一都想从中捞一些好处，往自己裤袋里攒。

徭役更是恐怖，自带饭菜，无偿为各级政府提供劳动。徭役的种类也很多，运送军需粮食，官府迎来往送，日常修葺。在电视中看到县衙喊”威武“的兵差就是徭役的一种，没想到表面风光，实际苦哈。要知道古代百姓的赋税已经十分重，家中损失一个劳动力不说，还要自备干粮，税赋也不会因此而减少。简直不堪负重。

但底层百姓真的只能被压榨、剥削，无法动弹么？

我真切地感知到，没有人在利益面前是傻子。办法总比规则多，实在不行就当流民嘛，把朝廷反了嘛。最怕的是遇到天灾，天灾和天灾背后的人祸，当真真是叫天天不灵。

大明王朝实行黄册，类似于现在的户口本，但比户口本记录的还要详细，除了人口还会记载田地大小等。

朝廷收税基本以黄册为主，那时黄册十年一更新，且由人手工填写，作假的机会多不胜数，贿赂贿赂，一不小心就家有万亩田，可税由他人交。

洪武时期，也就是朱元璋当政时期，将腐败按在地上摩擦，才将元朝乱成一团的朝代带上蒸蒸日上的景象。可是朱元璋之后朝代，腐败愈演愈烈，黄册逐渐通篇充斥着埋没、飞走、诡寄、影射、挪移等奸弊。（看原文可知道这些奸弊手段是什么意思。）

有如此花样繁多的作弊手段，接下来的发展，不难想象。豪强乡绅勾结里甲胥吏，肆意涂抹黄册，欺瞒中枢，在中间环节榨取利益，并大肆侵占自耕农土地。

最苦逼的就是不识文、不知情的良善百姓，连快手--类似现在的没有编制的民警--都能随意欺压百姓，在《彭县小吏舞弊案》之中

胥吏开出一张不盖官印的白头牌票，（快手）下乡随意找人讹诈。反正老百姓不懂法，很容易就被唬住。...一张票，乃一快手几年生活也。

可见，“鸟为食而亡，人为财死”。无论是什么时期，卑鄙始终是卑鄙者的通行证。若没有国家法律强制规范约束，谁愿意做任人宰割的善良之人呢？

古代时，朝廷有没有给到百姓伸冤的渠道？

在古代是有各种机制让百姓伸冤，但能得到正义的回报并不多。

民与民发生纠纷，先由乡里选拔出来的得高望重的老人进行裁决。

朱元璋认为老人“于民最亲，于耳目最近，谁善谁恶，洞悉之矣”。

如若老人裁决不服，或调解不果，再上诉到县衙中审办，县衙解决不了，再上诉到府里（相当于现在的市）；府里不满意，再上诉到省级最高司法机构——按察使司。这个次序不能乱。如果有人胆敢越级上诉，扰乱司法秩序，无论是否冤枉，先打五十再说。

但这一级级往上告，怕是要个十年八载。

上诉到“巡按御史”，便是个捷径。巡按御史是什么，类似于现代的中央纪律检查委员会，专门监管地方官员。只要案件涉及到官员，巡按御史便会受理。

如果巡按御史的裁决也不服。可以选择直接上京告御状。

只不过路途遥远不说，如果告的方法不对，那便会人头落地。

像电视剧中，拦官员马车、在街上大喊冤屈、在皇城外头喊冤等方式，不好意思，杖刑、绞刑、充军等着你来领。

也能理解，如果屁大点事都上京告御状，皇帝24个小时没法歇息啦。

上京告御状，唯一正确门路--通政司，通政司是将文书转发给京城有关部门的，通政司将案件一转，刑部、大理寺和都察院自然就会受理你的状子。

所以，设置部门的时候，朝廷是有想到冤屈需要伸张的通道的。只不过，人们怎么执行，官官是否相护，那就另说了。

冤屈得到伸张，在古代是不多的。毕竟谁愿意跟钱过不去呢，而贪之人又容易滋生损人利己的念头。

在本书中，是有得到伸冤成功的案例，要不然是运气遇到十分公正不阿的官员，要不然就是跟从了朝廷的政策风向。《徽州丝绢案》是因为张居正像推行一条鞭法政策；《杨干院律政风云》是因为嘉靖刚好想为亲爹弄个庙号，与原告人事件有吻合之处；《彭县小吏舞弊案》和最后一案，是因为遇到罕见的公正官员。（可惜最后一案的人还是被陷入了官官相斗的漩涡之中。）

延伸至今，我们普通百姓如何才能提前准备，当受到不公正遭遇知道怎么办？

先要说一下，普通百姓有个隐形前提，就是没权没钱没势的人。如果有以上任意一项，都不在这次讨论当中。

一、会写文，能煽情。

在《徽州丝绢案》中，帅嘉谟申诉不公平的税收政策，写出了精彩的呈文：

开头借了朝廷大势的东风，立意高远，中间数字翔实，论据确凿，层层推论极有说服力。篇尾不忘煽情，描绘歙县人民生活有多艰辛，诉于情感层面。文字、逻辑上玩的小花招层出不穷，如羚羊挂角无迹可寻。

 这篇文章有立意，有政治正义，有证据，有数据，有逻辑，有方案，还不忘煽情。

回想一下当初周扬青曝光时间管理大师罗志祥的小短文，引起多少人的热度，刮起了多大的热浪。先写有理有据有情有泪的小文章，让其受到足够量的曝光率，在朝廷先刮起一阵讨论的风潮。

二、懂一些法律。

《杨干院律政风云》中的罗显被杨干院里的和尚们诬陷，和尚们已经打点好乡县官僚，让罗显无处可翻案。但罗显翻遍了大明法律，硬生生地被他走出了一条路，想办法把案件与官员贿赂关联上，让他将案件申诉到巡按察使，得到了正义的裁判。而这篇文章中的和尚法椿更是精通法律，将本无法翻案的案例硬是再翻了过来，将白再次描为黑。如果这案子不是正中嘉靖下怀，罗显怕是打碎了牙齿往肚子里吞。

当然无论是古今中外，会说话，能谨慎，有见识，能识字看文的人都总是比没有的人有更多避免风险的选择项。

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PS：我本想再多选几个问题与大家一起讨论，但是这篇文章已经花费了我不少时间，笔记也被我翻来覆去查看，能被我找到解答其他问题的笔记比较单薄。

比如，当官是否百姓生活的更好。答案是也不是。他们就像是古代的媳妇，上级是各种公婆，百姓是各种儿女，经常左右为难，又被“祖宗成法”压着很难变通。只是好的地方在于，知道更多信息，若想贪比较方便，但有被查到的风险。早知道，整个大明王朝对贪污腐败的惩罚都十分严重。最重要的是一不小心就莫名其妙被陷入势力斗争，灭了全族。

但我在这本书的我做的笔记中能找到的例子十分少，又想写得严谨些又不想再费力气。于是就删掉几个问题。