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《我不是潘金莲》作为电影，其实不适合从故事片的角度来欣赏，不是那种好莱坞剧情片的路数：描述故事，制造渲染戏剧冲突、情节转折、刻画人物这些。他也有，但不太丰富。从情节叙事的角度，他就是一个小品的浓度，就是赵本山的那种小品。好剧情片通常有引人入胜的情节，充满张力的人物和冲突，形成一个富有魅力的戏剧世界，通过自身感染力，让人融入其中。从这个角度衡量，《我不是潘金莲》并不太好看。

但他有自己一个值得注意的特点：画展感。我试着捕捉一下。

舞台剧有一种美学追求是要打破第四面墙，就是突破舞台和观众之间的无形间隔。电影有时也有类似的追求，追求“真实”，追求让观众忘我，营造一种身临其境的观影感受，有用技术手段的方式（3D，iMax，音响效果等等），也有戏剧呈现本身的手段（让观众更投入剧情）。

《我不是潘金莲》显然没有追求这种“求真”的效果。他可能故意在制造疏离感。绝大部分的场景，具有工笔画的质感。从视觉角度（构图等），很美。但这个画面，同时也是故事的一个方面。他形成了一种“画展”感。仿佛我们并不是在看一个真实的生活，而是在看一幅幅绘画，在看18世纪浮世绘展，在看古代壁画展，在看三十年代摄影展（当然并不就是那种质感，只是在形容这种画展感）。在看这些展览的时候，第一层次的欣赏是画面本身的美感、技法等等。第二层次是画中的故事，比如画的是钟馗捉鬼，或者莺莺夜会张生。这个画本身就有故事性在里面，他在讲一个故事。而第三层，就是这幅画作为一个物品，他本身是被创作于一个真实的历史环境。他的内容、形式、材料都留下了深深的时代烙印。比如张生或者钟馗的衣服很可能就是当时人的穿着，张生翻的墙很可能就是当时墙得样子，飞天弹得琵琶大概就是当时实物得样子，考古学家可以从中（部分）复原那个创作的历史环境，尽管这完全不是创作者当初创作这幅画所试图记录的东西，他就是想画个莺莺夜会张生而已。

《我不是潘金莲》的不同之处，就在于他可能是刻意留下这个创作环境的遗迹，并用这种画展感来提醒观众，这个画中故事情节本身并不太重要，那些现实世界在画中的自然痕迹才是创作者真正想画的。

有一个印象深刻的镜头，马市长开完会，对县长谈对李雪莲的处理方式不对，旁边是秘书长，一番教导式的批评，最后决定去李雪莲的小饭馆请李雪莲吃饭。画面非常有质感（原谅我贫瘠的词汇），人物的占位和姿态非常非常有趣。马市长嘴里说的是如何改进工作方法，如何更好地接近群众，但是讲话的那种官气，县长和秘书所表现的唯唯诺诺，非常生动。在这个场景里，第一层就是通过摄影、构图、人物形态构成的画面感，第二层就是情节本身，马市长谈话，以及如何谋划去接触李雪莲，第三层就是三个人通过站姿、互动方式、肢体语言、所再现的那种官场众生相。微妙又真实。妙处全在这一层。

另一个段落，李雪莲第一次上北京，人代会的场景。冯小刚自己也做过代表，所以这些片段就很有意思。比如服务员排列桌椅，拉线对齐茶具那个镜头，有什么必要？对情节是完全不必须的。你说是讽刺吗？也许，但未必。毕竟这是新闻中有过的照片，是完全真实的。没有夸大没有虚构，谈得上讽刺吗？可为什么一定要出现？这就是钟馗的衣服，张生翻的墙，就是时代的痕迹。那些各种民族服装宗教服装的人大代表，也是一样。甚至大领导的进场前，小领导告诫大家不要超时不要多话的讲话，保不齐完全是冯导的个人真实体验。

何以见得这种画展感是有意为之呢？其实也不能确定。但从我的主观感受而言，镜头布局的刻意性，圆方画幅带来的边框感，以及某些段乱的刻意戏剧化（比如前面几个段落切换时候用的鼓点，并不是很合适的背景音乐选择，反而营造出一种唱戏的感觉）包括非常多镜头里面人物布局姿和态的选择，会让观众产生一种“看演戏”的感觉，但是周边细节又全是实际之物，形成前述的第二层和第三层的明显的分离感，让我觉得像是有意为之。

这种画展感的意义何在呢？他当然并不能真的形成文献的作用，供未来的历史学家去索隐。恐怕最大的意义，就是让观影者意识到这一点，让观影者暂时脱离剧情，脱离时代，来回看这一幅当代绘画。这已经比许多电影要强，当下很多电影，既无娱乐价值，也毫无任何时代价值，毫无现实意义。

所以我个人看来，这并不是一部上佳的故事片，恐怕不宜拘泥于情节。倒不如看作是冯导的大型行为艺术作品。