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考虑到细胞神曲本篇，也就是阿藤春树的故事已经足够完整，老一辈的爱恨情仇只能了解到一个大概、知晓不了全貌，因此为了包括我自己在内的，所有想要进一步了解以原田实/矶井实光、宇津木德幸、初鸟创以及西奥多·里德尔（Theodore Riddle）组成的地狱的朋友，我在此对DLC发布前已公开的相关情报，以及基于这些情报的讨论进行了粗略整理，并加入了一些我个人的主观分析，希望能够对各位有所帮助。

本文中提到的日推上的情报文档翻译全都来自伞老师（@摸鱼伞菌子），本文的灵感来源《奈落研讨会报告总结180916-180923》则是由苍叶老师（@火野苍叶）整理的，非常感谢二位老师，也感谢研讨会的所有成员，没有我们一起哀嚎过的日日夜夜就没有这篇报告ry

#宇津木德幸——穿越地狱之门

就本篇中表现出来的内容来说，宇津木德幸恐怕是做出最多不可饶恕的事情的人，他犯下的罪行包括但不限于：故意伤害且非法囚禁初鸟创，榨取并利用对方身上的至高细胞，授意部下绑架无辜路人进行丧心病狂的人体实验，坑蒙拐骗大量一般信者等等。毫无疑问，他是本篇直到S+为止的最大反派，然而，他在S+最后的表现也说明了在这一切的背后还存在不少尚待挖掘的内容，而这也正是我选择动笔的原因。

在开始角色解析之前，首先需要声明，本文开展论述的前提是：本篇中玩家所遇到的宇津木德幸，已经是无限接近于人偶（Doll）的状态，他的个人意志已经遭受过至高细胞的篡改。换言之，海带头叔叔在本篇中的脸红吟诗逼近一像素等表现并不完全是他的本性，事实上，按照作者的说法，宇津木他“[其实]还挺克己的，第一人称是ore，性格阴暗压抑”（《fukao的fusetter（摘录）》），此外，作者在推特上使用过“守序邪恶”一词来定位他的处世态度。基于上述内容，我认为可以推断出：宇津木德幸身上确实存在过以理智主导自身行动的、并不疯狂的时期。也就是说，在他变成扭曲的初鸟厨大主教之前，恐怕他确实是一个如初鸟创所说的那样，“虔敬的、思虑深重且纯粹的，[比起我更]与白蔷薇相称的人”（Ch.7）。然而非常遗憾的，同原田实/矶井实光的时候不同，眼下流出的有关宇津木过去的情报并不多，在此就先列出已知的事实：①他是制药会社社长的次子，拥有一定的资金力量和研究方面的关系（Ch.7）；②他上有一个哥哥，下有一个妹妹，哥哥还挺喜欢他，但不知道他本人是怎么想的（推特）；③他在19岁的时候遇见24岁的初鸟创，并很大可能因此从大学中途退学（质问箱）。

一个人有整整十九年的时间沉浸在世俗观念中，在此基础上放弃任谁看都似锦的前程，转而加入包含自己在内也只有不到十人的新兴宗教团体，一般来说不需要足够的疯狂，也需要莫大的勇气，当这情况具体到宇津木身上的时候，又可能两者皆是、两者皆否。由本篇可以得知，至高天研究所的前身是名为阿卡夏之民的组织，在S及以上线路中，玩家可以操纵阿藤春树在旧研究栋找到该组织的成员合照。且不说西奥多·里德尔到底打的什么算盘，照片中的矶井来和榎本夫妇都是研究员，于他们而言，初鸟创是打破常识的存在，至高细胞挑战现代医学概念，促使他们追随对方的动力之中，一定包含研究者的好奇心和在相关领域做出一番事业的上进心。而与他们相比，宇津木一定是更为纯粹地，仅仅是在追随名为初鸟创的个体。当然，只是如此的话，宇津木于初鸟而言估计不会超过信徒的界限，我认为他之所以会成为初鸟的友人，归根结底，是因为宇津木其实也是先承认了初鸟创和自己一样同为“人”的身份，并在此基础上支持他想要成为“星”的愿望。至少我认为宇津木是有认知到：现在的初鸟创还不是“星”，初鸟创想要成为“星”，他要去帮助初鸟创成为“星”，为此，他可以舍弃十九年的人生，竭尽自己的全力，利用自己的全部资源，且不求任何回报。他的动机正如白蔷薇一般单纯且高洁，他的一切行动的目的都是为了初鸟创可以如他自己所愿地成为救世主。

那么，说到初鸟创的“友人”，在此就又要提一提原田实。宇津木和原田之间的关系有多恶劣，相信各位有目共睹，按照原田自己的说法，“宇津木君在嫉妒我，创，因为他没有办法独占你了”（Ch.5），然而作者却说“宇津木原本也并不是讨厌原田，就像原田所说的那样，只是嫉妒而已，而且原因也并不是宇津木想独占初鸟”（《fukao的fusetter（摘录）》），真实情况到底如何恐怕只能等DLC解答了，在此我进行大胆推测，恐怕原田的情况与宇津木类似，先承认了初鸟创“人”的身份，然而他却持有欢迎初鸟创去做“人”的态度，也就是说从根源上与宇津木完全相反的观点，这就是他们两人之间最大且最不可调和的矛盾。并且和追随者和被追随者的包含上下级的关系不同，原田是一开始就以平等的关系与初鸟创进行接触的，要说宇津木嫉妒原田，我想应该是因为他轻而易举就走进了初鸟创的内心，并以他绝对无法达成的立场同初鸟来往。

并且，不得不梳理清楚的是，宇津木遇到的初鸟创是【正在摸索着如何去成为“星”的初鸟创】。他被对方所吸引、决心为了对方也为了对方的理想而献身，协助阿卡夏之民乃至至高天研究所步上正轨，并主持开展各项试验，尽管一些内容触及了伦理道德，但这是为了初鸟创未来能够救济全人类而不得不做出的牺牲，初鸟本人会为了这些必须的牺牲而感到悲伤也是他慈悲为怀的体现，早一日研究彻底至高细胞，初鸟创就能早日摆脱这些无谓的痛苦成为“星”。然而，原田遇到的初鸟创是【对成为“星”的过程感到痛苦的初鸟创】。他也被对方吸引，重视初鸟创、但没有到将初鸟创作为自己的人生价值和意义的地步，他同情初鸟创的遭遇，为之感到不平，认为初鸟也是人，都是周围的人擅自想让他成为“星”这样遥不可及的存在才会经历这么多无谓的痛苦，而且成为“星”什么的根本没有必要，救济也不真实存在，初鸟明明可以获得比现在更多的更符合世俗意义的幸福，宇津木一行怕不是宗教中毒丧心病狂。由此可见，其实真正的核心问题还是初鸟的态度，是因为他在“星”和“人”之间摇摆不定，才会出现宇津木和原田这样，明明都抱着希望初鸟能够获得幸福的善意，却走了完全相反的道路且产生了完全对立的险峻情况。何况初鸟创又是不能做出选择的，做出选择意味着舍弃另一方，他不能舍弃任何事物，最终他让宇津木替他做出选择，纠葛告一段落，谁都没能皆大欢喜。

就我个人而言，我觉得宇津木对原田抱有的感情肯定比单纯的嫉妒更多，从他没有早早地动用大司教的权利把原田赶出至高天研究所，而是在很久以后、久到矶井晴己都快12岁的时候才动手，就可以看出端倪。想来，宇津木恐怕不是一个对自己抱有自信的人，他从一开始就是在追随初鸟创的脚步，在中庭回忆中，原田是主动选择了紫菀花，而他是让初鸟为他做指引才得到了白蔷薇。当他将其作为路标的初鸟开始举棋不定，他大概也会怀疑自己坚持要让初鸟成为“星”究竟是否正确？原田让初鸟成为“人”是否更符合初鸟的心意？初鸟确实感到很痛苦，这份痛苦是他带给初鸟的，那么他是否做错了？如果他确实做错了，那他都做了多么无法挽回的事？但是，宇津木德幸可能会犯下错误，初鸟创却绝对是正确的。长年累月的自我质问自我拷问自我折磨下来，宇津木大概得到这样一个结论，也就是：既然初鸟没有出手制止他，就说明他没有做错，错的是原田，一开始就该是原田，如果没有原田试图劝诱初鸟放弃成为“星”，他们互相之间就不会有这么长久的徘徊困惑迷茫，都是原田的错。这份本身就很复杂的情感最终转化为憎恨，加入其中并重新构筑了宇津木的原动力。“suumo[宇津木]的人性中还透得有对原田的憎恶……在这层意义上也不知是好是坏，总之宇津木心里占据了不少的不只是初鸟还有原田，蜀黍内心激怒大爆炸”（《fukao的fusetter（摘录）》）。

接下来，回到本篇故事的十六年前，也就是初鸟杀害大量信徒并自杀未遂的事件中，对于重新振作起来继续前行的宇津木而言，初鸟当时的行为与其说是在实行救济，不如说是他“在牺牲面前感到恐惧，而接受了舍弃理想作为灾厄死去的现实”，这否定了宇津木德幸至今为止的全部努力，是对于初鸟创最初的理想的背叛，并且大概也是使他就此万劫不复的契机。我认为初鸟的自杀未遂是宇津木濒临人偶化的转折点，在Ch.7的无头老鼠回想中，宇津木当时是这么说的：“如果因为你的这份温柔，而了解到我等俗物的苦痛的话，[那份苦痛]就由我来全部拭去吧。”这句话的意思在某种程度上可以解读为：“如果你做不到，那么‘由我来继续这份理想’。为了让自己的存在意义有血有肉，而切掉初鸟的双腿由自己摄取，自己是初鸟寄托了身躯的、代替初鸟去成事的存在。这就是面包与红酒。”（善哉@shiratama_sts）在S及以上线路的最后，宇津木所说的：“……非常抱歉，把不得不还给你的这具身体、从你那里保管的血肉，弄成现在这副德行……”大概也包含了这个意思在内。可以说“初鸟理想的末路便是宇津木”，到了最后的最后，宇津木以为自己已经完成了任务，使初鸟得以成为“星”，被初鸟说“谢谢你，德幸。谢谢你爱我。”时，他是发自内心地感到喜悦的吧，然而结果是初鸟依旧没有走上“星”的道路，而是将他也一并拉下地狱，那个时候的他大概是彻底的绝望了。不论如何，那句“你这个背叛者——！”的悲鸣，其中并没有包含怨恨的成分（推特）。

但丁在《神曲·地狱篇》的第三章中描述了地狱之门的模样，他在门楣上看到如下文字：

由我进入愁苦之城，

由我进入永劫之苦，

由我进入万劫不复的人群中，

正义推动了崇高的造物主，

神圣的力量，最高的智慧，本原的爱

创造了我。在我之前未有造物，

除了永久存在的以外，

而我也将永世长存。

进来的人们，你们必须把一切希望抛开！

那么，如果当初能够将被自己抱在手中、散发着蔷薇花香的，从他人处借来的希望彻底抛开的话，宇津木德幸这个人会有比现在更好的结局吗？他还会需要穿越地狱之门吗？还会需要在永恒冻结的哀叹之川上竭力挣扎吗？

这也是神之爱吧。