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虞夫人的“刀子嘴豆腐心”对她自己的一双儿女倒还适用，对待魏婴却是丝毫没体现“豆腐心”。倘若舍魏婴一条胳膊当真能保住莲花坞，她会毫不犹豫的下手。然而虞夫人毕竟是有小聪明的人，小聪明兼自诩高位，一则容不下王灵娇骑在她头上撒野，二则既然魏婴的胳膊与莲花坞的存亡没有关系了，不如不去做这个恶人。保住魏婴这条胳膊，便也保住了她儿子的一条后路。因此托孤之时，能理直气壮的说出“死也要护着他”——你承我家恩情仗我家护佑却害我家至此，若不能以性命担保江澄安全，则当真成千古罪人了。挟恩图报，殊不知她这恩，挟的也是江枫眠和江厌离对魏婴的恩。她对魏婴最大的恩典，大概就是可有可无时留下了他一条胳膊。
江澄脱口而出救人是多管闲事时，江枫眠并无责备神色，只是十分严肃的让儿子反省过错——他确实有认真教育儿子，可惜即这么着，仍被虞夫人曲解搅和。以江澄秉性，以后也再不能明了父亲曾对他的苦心了。可知虞夫人无大聪明，在教育子女方面，不但无用反而拖后腿。
可怜江澄即使小聪明也不如其母——归错是学会了，施恩却丝毫不懂。在保温氏姐弟的事情上，他其实有绝对的立场顺水推舟:一来温氏姐弟对他有恩（且不说救命换丹之恩，单单一个收敛父母尸骸的恩情，在百善孝为先的古代就是赴汤蹈火结草衔环要立长生牌位供奉的大恩德了。），二来温氏姐弟并未助纣为虐，三来当时修真界有绝对话语权的金家是他姐姐的夫家，四来令人闻风丧胆的夷陵老祖是他家的人。真要保温氏姐弟，对他来说名正言顺且轻而易举。保住温氏姐弟，于莲花坞丝毫无损，反倒能搏个知恩图报的好名声。一旦保下温氏姐弟，不但卖了魏婴人情，且从此以后温氏姐弟对他的大恩都成了魏婴的责任。他无需多做什么，江氏从此不愁投靠之人，也握牢了夷陵老祖这个bug级武器，从此人心归顺家族壮大，即便再有人对他保温氏姐弟有反对意见，也行不成任何舆论。
可惜他没有这个头脑。
“你若是执意要保温家的人，我就保不住你。”——究竟是不想保温家的人，还是不想留下魏婴？
早在百凤山听闻其他家主议论莲花坞复兴的功劳全在魏婴身上时，只怕他已心生嫌隙。如今反逼魏婴，只是下意识的借魏婴之口主动脱离江家——你看，我也想保你的，是你自己一意孤行，是你主动叛离江家，是你对不起江家，不是我！
魏婴何等通透之人，又岂会不明白个中缘由？——他独自一人在乱葬岗护着温氏老弱时，都不敢有人随便找他们麻烦，当真要护，又怎么会没有办法？所以他从善如流，亲口说出“不必保我，弃了吧。”他后世对江澄种种态度，实在是“早知如此，无话可说”。
可江澄既已逼魏婴“一意孤行”，那么此后，就不该再对“云梦双杰”只余一人耿耿于怀，毕竟，求仁得仁。
“云梦双杰”是少年的魏婴为了安慰被父母打击的江澄，所做的承诺。前世借着养育之恩尚结不成“双杰”，遑论后世，重生为人，这一次，魏婴确实没再吃过“江家的米”了。

ps:魏婴纯善，他承诺“双杰”，也会真心实意去为江氏付出。然而作为旁观者的我，却偏要喊一句——“双杰”必须双方都是俊杰，他南xx也配与北xx齐名？？？

pps:关于替父母收敛尸骨的重要性，参考卖身葬父的故事。

补:虽说杀父之仇不共戴天，直接杀死江澄父母的是温晁温逐流王灵娇等人，可最后这直接杀死江氏夫妇的人是被谁杀的？
报杀父母之仇的是谁？偿救命收骨之恩的又是谁？（报杀父之仇与替父母收敛尸骨同样是大恩德。）
而江澄，他恨得咬牙切齿刻骨铭心的是谁？他对直接杀父仇人又是怎样的态度？
他对魏婴最大的恨意来自“连累我们家被灭、我父母被杀、姐姐姐夫被害死”，可他对温晁等人恨得有这么真情实感吗？若说为父母，可魏婴也替他报了父母之仇，若说为家人，江氏复兴又是谁的主要功劳？若说为姐姐姐夫，可魏婴是金子轩生前想要劝阻、江厌离生前拼死保护的人。
归根结底，他的恨到底是为什么？是真的恨他连累死了自己的家人，还是恨他凡事都压过自己一头？
“你赔我父母、赔我姐姐姐夫！”这话他若是对着温晁等人和参与围剿的那个修士喊，我倒要敬他是条汉子；或是，他直接表示，容不下魏婴就是因为他凡事盖过自己一头，那我也要赞他一句“真性情”了，毕竟，古来处高位者飞鸟尽良弓藏而不损其人格魅力的多得是。
可惜，他无大聪明，连小聪明也是没有的。

若以“普通人”的标准看待江澄，则他种种行为皆情有可原。可既然以“普通人”待之，他又何德何能令旁观者高看他一眼呢？

ppps:对木心《素履之往》中引《唐国史补》里的一个故事印象深刻:
“此活我者，何以报德？”
“偿缣千匹可乎？”
“未也。”
“二千匹可乎？”
“未也。”
“若此，不如杀之。”
不论故事首尾，单这段对话思路，就很有趣。

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不知道为什么奖品突然学术了起来……陷入沉思

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池塘中的水藻、回帖

忘羡第一世的因缘回帖，自我与习惯，忘羡第二世的因缘——出离心与情绪（回帖1、2、3）

这片长评受一篇心理学分析的帖子启发，可惜找不到原帖了。

魔道最吸引我的，不仅仅是忘羡的心心相印，也是两人前后两世性格的转变，蓝湛对魏婴前后两世态度的截然不同，老祖羡到玄羽羡的性格发展等，既出乎意料又浑然天成。

初看魔道，我就很相信蓝湛的性格改变。刷了很多次，终于模糊体会到魏婴性格里的另一面。

看到很多说第二世wifi性格ooc, 玄羽羡不是魏无羡、重生后的wifi已失风骨等言论，我都想回复，wifi的人物性格塑造，实在太迷人了。

————

一

一）

本我、自我与超我是现代心理动力论里精神的三大部分。

本我是在无意识形态下的思想，代表人最为原始的、属满足本能冲动的欲望，如饥饿、性欲等；本我唯一遵循的原则是快乐原则（pleasure principle), 即追求个体的生物性需求以及避免痛苦。

自我是个体对自身存在、人格特质、社会形象而产生的一种认知、意识与意象，現實原則(reality principle)暫時中止了快樂原則。

超我是人格結構中的管制者，由道德原则支配，屬於人格結構中的道德部份。

二）

因为童年的流浪经历和莲花坞的不和睦氛围，少年魏婴纵容着本我，遵循快乐原则，追求和满足着各式感官刺激，本我是“浪”。因为出众的天分，wifi深受江枫眠的肯定和同龄人的爱戴，自我是“天份卓越“。超我是“江氏家训和道义”。

忘机童年时无法在父母膝下嘻闹，言行自幼被抹额束缚，忘机的本我一直被压抑，自我是“雅正”，超我是“道义”。

三）

多数情况下，超我和本我對立（道德和欲望矛盾）。為了協調本我和超我之間的矛盾，自我需要進行調節。

因为莲花坞的宽松教育环境，wifi的本我从未被压抑约束，自我是由莲花坞大弟子的自信傲气。自我并不约束本我，并不按外界标准做出相应的调整。

忘机的本我服从自我，自我和超我高度统一。

二

一）

“虞夫人转身指向魏无羡，厉声道：“魏婴！你给我听好！好好护着江澄，死也要护着他，知道不知道？！”

“江枫眠定定看着他，忽然伸手，在半空中凝滞了一下，这才缓缓摸了摸他的头，道：“阿澄，你要好好的。”魏无羡道：“江叔叔，如果你们出了什么事，他不会好的。”江枫眠把目光转到他身上，道：“阿婴，阿澄……你要多看顾。””

始终同情这一幕的魏婴，江氏夫妇临终前的叮嘱不是让他和江澄互相照顾，而是让他看护江澄。这个世界与他，并没有感情上的真正羁绊。wifi并不意外伤感，他毫无异议接受了虞夫人的呵斥和江枫眠的托孤，一如他刚到莲花坞时的小心谨慎。“寄人篱下，最害怕的就是给人添麻烦。” 鞋子大了不敢说，洗澡水不敢多用。

二）

wifi似乎能从心底接受命运对他的一切安排，物质感情，命运给什么就接受什么。尤其感情上，把自己放的很低很低。第一世，宁可被斩一只手保莲花坞的平安。第二世，云萍城翻车后，wifi想的是，不能让忘机知道自己的心意，就当朋友跟在他身边吧。

童年时的流浪经历和莲花坞中的寄人篱下都让wifi知道“笑脸”的重要性，所以他热情对人，也期待着“所有人都喜欢我”。但是无条件的、排外的感情（父爱、母爱、爱情均是），他没有概念，也没有期待。

相应的，除了对莲花坞的亲情，wifi对外界相当的疏远。wifi在同龄人中前呼后拥，但除了江澄并没有其他好友；喜欢撩小姑娘、时常带着釵环送人，但没有任何恋爱的倾向。

人群中的分寸与界限，不仅仅是高情商，也是防御性心理。这种潜意识的防御在wifi对忘机的心理上非常明显，wifi在第二世刚献舍归来时, 对忘机的定位是“跟他打过交道也打过架的人之一”，这其中固然有前世忘机态度冷淡的原因，可随着回忆杀的推进，能很清晰的看到一个事实---wifi刻意遗忘和掩盖了前世两人的交往和其中暗涌的情绪。

三）

前后两世，wifi从心底佩服尊重忘机。少年魏婴孜孜不倦接近忘机、试图和忘机做朋友，除了对父亲感情的投射，更是因为忘机、或者说蓝家的氛围带给了他自身都没有觉察到的安全感。

婴幼儿的安全感来自温饱的满足和父母的陪伴，wifi早已缺失。成长期的安全感来自规则，wifi在莲花坞的氛围和教育中也严重缺失。

规则不仅仅约束行为，当规则明确，执行一致(consistent)时，个体知道触犯规则会受处罚的同时，他也同时得到另一个信息—-不触犯规则意味着安全（甚至可能受到奖励），个体因此而产生安全感。

虞夫人的喜怒无常和江枫眠的不善表达都让双杰欠缺安全感。江澄表现为焦虑和对外界的极强攻击性，wifi表现为“浪”和防御性心理。

“魏无羡道：“.......我说怎么样蓝湛？这下你也在云深不知处境外了，你我同犯宵禁，你可不能严于待人宽于律己，罚我的话也得罚你自己，一视同仁，怎么样？”

魏无羡道：“他起来之后脸色很差，我坐在旁边说你不要担心，我不会告诉别人的，这件事只有天知地知你知我知，然后他就一声不吭的走了。谁知道今早他来这么一出……”

Wifi试图以小聪明躲过惩罚，忘机的对策是共同受罚，规则的执行“公正”、“一致”；挨打后蓝涣指点wifi泡冷泉，规则之外，尚有人情。至此，wifi心服口服。

年少时嗤之以鼻的家规戒律，让wifi在老祖时期说出“蓝家是人中君子”；让他在第二世昏迷中喊出“带我回你家去”。蓝家和第二世的wifi,对规则的价值观一致，彼此认可。

三

前后两世，忘机对wifi的感情，无论是第一世少年蓝湛早早知晓自己的心意，对老祖羡心性人品的信任，还是第二世全身心的接纳换了面貌重归于世的爱人，都颇有禅意。

“蓝氏先祖蓝安的出身庙宇，聆梵音长成，通慧性灵，年少便是远近闻名的高僧。弱冠之龄，他以“伽蓝”之“蓝”为姓还俗”。藏书阁中抄经的忘机、少年双璧倒立静心等，都有很浓厚的修行痕迹。如果说双璧、双杰幼年时的自我认知方式都是由外而内，根据外界的评价而认知自我。双璧的认知方式随着年龄的增长和修行而逐步转为由内而外，对人对己，不偏不倚，清晰冷静。

一）

边刷手机边吃饭时，往往食不知味。边写论文边刷微博时，网页往往会从查询论文相关内容发散到完全不相干的内容。

Wifi极动极喧闹，少年时罚跪时去掏蚂蚁窝，第二世云梦逛街“爱玩又贪心”。

Wifi前后救过苏涉两次，但他始终不记得苏涉的样貌、姓名；岐山清谈会上，wifi见到一年多未见的忘机，“见这少年有点眼熟，想了一会儿……”;第二世清河镇上，wifi不记得他曾背过忘机……

Wifi的日常行为以快乐原则为基准，其他人、事都不上心，不喜记忆。对情绪也如此，不思量、不深究、不记忆，甚至刻意逃避并扼杀一切影响他快乐的负面情绪。

二）

佛教中的“正念”，特指有意识地觉察当下，如实观察身和心不断变化的状态。正念可以在日常生活中随时随地进行练习，双璧倒立冥想，听流泉鸟鸣，感知情绪；冷泉定心静性，摈除杂念……

忘机极静，“除了夜猎，就是看书、打坐、写字、弹琴、修炼”。忘机长时间的独处和蓝氏的修行方式，让忘机对自己的情绪的有极强的觉知。

三）

“蓝忘机冷冷地道：“闭嘴。”
魏无羡闭嘴了。
柴火烧得炸了一声。
蓝忘机静静地道：“魏婴，你这个人，真的很讨厌。”
魏无羡道：“哦……””

这段文字，真心赞，wifi的天真茫然与忘机的爱恨交织，跃然纸上。洞中数日，忘机看清了wifi的心性，也看清了自己对wifi的心意，当洞中悠悠响起低且轻柔的歌声时，忘机已全然坦荡地交付出自己的深情。

四 

莲花坞覆灭，wifi失丹被扔入乱葬岗。不屈的生命力支撑wifi熬过失丹重伤的绝望处境，复仇、杀戮的欲望支撑wifi走出乱葬岗，战至射日胜利。

Wifi在几近绝望、满腔仇恨的境况中钻研出的鬼道一开始就带着凶残暴虐的色彩。

鬼道初成，wifi一路虐杀温家修士，“监察寮内的景象惨烈无比”，温家修士“死状凄厉”，“死法花样繁多”；驿站中，三人初见，wifi“周身笼罩着一股冷冽的阴郁之气，俊美却苍白,笑意中尽是森然。” “目光在蓝忘机和江澄之间来回扫动，三个人，竟没有一个人先开口。”

少年魏婴对忘机，亲近仰慕之外，是有瑜亮情结的。两人年龄相近，实力旗鼓相当，身高、容貌几乎不相上下。驿站中，wifi全无以往对忘机的亲近信任，固然有急于报仇、不愿忘机阻拦的原因，更多的，是自知已无法在正道和忘机并肩。wifi再次遵循了快乐原则，扼杀了让他不快的情绪-—对自己修鬼道后处境的担心和对忘机的好感。

射日之征中，忘羡两人在战争中戾气、杀气都重，“火气大打过几次”。

生命力、复仇、杀戮均属本我中最原始的生存本能。wifi在射日之征中获得的名声和复仇的快感，让他逐渐失去了原本的明朗，共情中看到的自己“姿态略显傲慢，一副很是高深莫测、睥睨众生的模样”；鬼道对心性的侵蚀更让他失去了清明，对自己和江澄的心性变化一无所知。

莲花坞覆灭到带温家众人上乱葬岗之前，wifi完全被本我控制，抛弃了自我，极大压制了超我。

五

蓝家家规戒律繁多，看似古板迂腐，但蓝家人的行事在遵守道义和规则的同时，灵活机变。

沸水煮鸡蛋，需要水、蛋、热能。当上述条件满足和加热过程不被干扰时，鸡蛋一定会被煮熟；如及早干预，从水中拿出蛋或熄灭热能，蛋无法被煮熟；过程进行到一定程度后，即使我们不期待蛋被煮熟，蛋也一定会被煮熟，事件已无法逆转---这就是和合。

佛家借助观察和合，了解每一件事物和状况的各个和合部分，即为了知因缘---了解万事万物之间相互依存、彼此影响的关系；在了知因缘的基础上进而认识无常、接受无常---接受事物变化和变化中的复杂性和不稳定性；

接受无常，意味心理上能预期并能接受最差的情形，不刻意回避或隐藏真相；意味行为上不会为僵化的价值体系或信仰所桎梏，并根据因缘而努力，以求事物往好的方向转变，即使因为种种不可控的意外因素没达到预期的结果，也能以理性的心态接受结果。

一）

几大世家中，蓝家最具备战略眼光和大局观。

莲花坞在蓝氏被烧，下一代最有前途的两个弟子江澄、wifi被送去教化、逃回后，除了约束弟子不去温家地盘夜猎外，江枫眠夫妇毫无危机意识和防范措施。甚至，江枫眠独身去岐山索要佩剑，仅留虞夫人在莲花坞。莲花坞力量分化，让温逐流逐个击破。

云梦江氏被灭后，四家结盟，百家联合，射日之征爆发。

蓝氏以决不妥协的强硬之姿参战，蓝启仁固守后方（蓝家在战时起了收容其他世家子弟、救助己方受伤修士的大后方作用，聂二就被送往蓝家，远离战火），双璧带领门生四处支援，在主战场正面迎敌，救人无数。

蓝启人+双璧的实力，是当时四家中最强的。蓝、聂两家多年世交，有利于战场上的协调、合作。蓝、聂两家的战绩，让墙头草金家站在了百家阵营中……蓝氏的态度和实力，是四家结盟的决定性因素。

射日胜利后，蓝涣主动提议的三尊结义，除了希望聂金二人重修旧好，更是聂、蓝两家家主联合，力阻金家野心，力图创建世家新格局的有心之举。

二）

蓝家家规刻板严格，思想却不僵化，行事亦机变灵活。

射日之征中蓝启人和双璧三人战术各不不同。

蓝涣能同时认可聂金两人截然不同的行事作风，理解嫉恶如仇的聂大对金光瑶的失望和苛责，体谅金光瑶因为出身的不得已和圆滑，并尽力弥补两人的裂痕。

上了乱葬岗后的忘机理解wifi以鬼道行正义事的“道”。

三）

双璧从不回避原则或道义上的分歧、矛盾，直面真相。

Wifi修鬼道，wifi刻意回避内心的失落和对前途的担忧，江澄重视鬼道战力远胜对wifi的关心，唯有忘机直言鬼道损身损心，一直试图将wifi带回蓝家。

忘机为救wifi打伤家族中长辈，蓝启人/蓝涣以三十三道戒鞭处罚忘机，“三十多道戒鞭痕，根本是往死里在打”。处罚之后，才有蓝涣常和闭关中的忘机谈心，开导忘机。

龙胆花小筑中，双璧的对话平和、理性，但绝不回避矛盾点。尽管蓝涣不愿接受金光瑶杀害聂大的可能，但在wifi推测出洗华有可能被改编后，他立即带忘机、wifi进入禁书室查找证据；尽管感情上心乱如麻，但在推测指向金光瑶之后，他立即废除了金光瑶玉牌自由进出的权限。

观音庙里，蓝涣多次驳斥金光瑶的善辩巧言。观音庙后，蓝涣常年闭关，既是逼自己接受了当年他的善意给了金光瑶可乘之机，间接害死了聂大的残酷真相，也是逼自己接受他被聂二怀恨在心、被设计误杀金光瑶的事实。

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六

Wifi带温家众人上乱葬岗后，鬼道力量由杀戮转为守护，超我压制本我。物质上的窘迫逼迫老祖放弃了声色犬马的感官刺激生活，“外边对魏无羡评价越来越糟”和镇压乱葬岗邪灵的困境逼迫老祖老老实实在伏魔洞里发明研究，超我约束本我。

Wifi被迫由“动”转“静”，生活上类似闭关，精神上类似禅定，wifi恢复了他极高的情商和同理心。

一）

Wifi看出温苑对忘机的惧怕和忘机对温苑的手足无措，以一个无伤大雅的玩笑引导忘机给温苑买玩具，让两人接近。正如bai评论wifi曾以类似的高情商方式对待江澄，“WIFI前世在江家灭门前那些让人收拾的烂摊子，相当注意分寸，很多时候创造条件给江澄表现他的能力，也能增进两人的感情，有些还是做江澄不便出面的事，比如他抢在江澄之前出手揍了金子轩，维护了江澄的形象，不让金家和江家下任家主撕破脸。”

二）

温苑赶紧把草织蝴蝶收进兜里，生怕他再抢走，又追问道：“有钱哥哥到底还会不会来呀？”魏无羡一直笑着。过了一阵，他才道：“应该不会再来了。”

小镇重逢，忘机理解了wifi的坚持，也相信wifi能坚持住。 

“魏无羡一直笑着”，他不清楚忘机的感情，但笑容背后是被逐出莲花坞，再无归属的伤感，“今后怕是又有很长时间见不到他以前熟悉的那些人了。”

所幸，树林里挂起红灯笼，“但是，他现在不也是正要去见他所熟悉的人吗？”

七

“虎符铸成不易，毁去亦难，极耗费精力和时间。而且当时他已隐隐觉察到自身处境不妙，迟早会人人得而诛之，阴虎符有着极大的威慑力，仗此法宝，旁人不敢轻易动他，便暂且留下它，只将虎符一分为二”，不夜天后，江厌离的死亡和三千修士的惨剧让wifi下定决心销毁阴虎符。

天份与修行带给少年魏婴安全感和自信，鬼道带给老祖安全感和失丹后的自傲。力量是Wifi在修真界安身立命的根本。不夜天后，Wifi第一次正视了自幼年时起根深蒂固的不安全感和恐惧，以销毁阴虎符的方式制约了自身的强大力量。“道”战胜杀戮和复仇心，超我完全战胜本我。

乱葬岗第一次围剿，wifi化为齑粉。