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重看太平记，友言，护良亲王和后醍醐天皇，高氏和直冬，两对父子之间未尝不是一种对应，如花叶水中之倒影，妙哉。尤其见到片段，亲王死时口生生咬下刀上钢铁三寸，血溅到平日喜爱的经书上，血染经书，这几个字单独提出来，突然赋予这一悲壮雄浑的英雄陌路场景独特的美丽，凄凉的红与柔媚的血，清净端庄的禅香一同构造出一味高贵的死亡。令我联想到黑天之死，咀嚼到纯然的美丽，猎人，遮罗，鹿，花变作锤杀人钝痛，河边的金草与海岸上烈火燃烧的多门城已经由力天与艳光的失踪替读者悲痛过——我不太乐意按文本中称她做黑天的皇后，既然艳光不属于宝光，那就也不属于她眼如莲花的夫君，她仍旧是公主自己，是黛薇自己，一切出自她情愿。这是他给自己写好的完满故事脚本的结局，再不济，我还可以自欺欺人说，尊神已经回到毗恭吒的天宫里去享受瑜伽睡眠啦，他挚爱的女神，兄长，蛇，依然都在身边。而大塔宫的死则像一本粗壮月季开花时被拦腰折断的死，自然枯萎的花与被折断的不同，戛然而止的青年人生命，唉，不足三十而夭折的亲王。我只怜惜他的年轻和死时苦难。日出处的天子呀，也这样不值钱。

后醍醐剧中有一段台词：人活着的证据，长胡子，身上结垢，我也沾染上了人类的味道了。这一段自然而然令人想到天人五衰，再世为神，本世做人。后醍醐天皇和他的臣子与编剧都将他的前半段人生视为神佛下凡吗？君主与神佛，这一段竟不期然地又与黑天重合，遍入天降生在每个人身上。可惜，神的本领与人的志气若反过来就好了，要做圣君，却没有猴神为伊娴熟地收敛一千枚金戒指。天皇出场时飞扔折扇予以高氏，穿着一件发光似的白衣，哎呀，真是美丽。这样的美丽我曾在登子出场时亦感慨过，第一次面见的登子穿着橘色长衣，浓金赤橘绯红，太阳的光斑辉煌灿烂在她的面容上闪光，选在雨天拍这个场景尤其好，阴雨连绵，青苔木屋里一朵闪烁宁静柔美的太阳，女子的柔媚被覆盖在她光辉灿烂的高雅端正之下，美极了，美极了。如太阳的女子，如月的男子。后醍醐天皇却是林间晴天下的缓缓丢一枚扇过来，竟颇有宝玉赠晴雯扇之意，赠的不是扇子，美的不是扇子，是我对你的赞赏眼光。其始来也，耀乎若白日初出照屋梁，皎若明月舒其光。两者厚重的美，一切都阴暗暗黑黢黢里浓墨重彩的登子，青天白云的后醍醐。仙人骑白鹿，导我上太华 ，揽芝获赤幢......“师傅说他执刑数十年，杀人数千，才悟出一个道理：所有的人，都是两面兽。一面是仁义道德、三纲五常；一面是男盗女娼、嗜血纵欲。”一面啊，是理想，佛经，神佛，公卿，一面是低贱的平民拼命的付出自尊求生......多么割裂的美丽与人与故事。

当桃花源理想与君主个人魅力结合，即是香草美人的具现化，芳草上的那一颗露珠，珍珠般，明珠般，露水般，朝露般的朝露。勾引着高氏不管不顾，犹犹豫豫地向着满足自己的理想主义和浪漫主义而行，徊肠伤气，颠倒失据，黯然而暝，忽不知处。情独私怀，谁者可语？最后看到他纪念后醍醐天皇时，令人颇有时空交错的感慨，罗莎最后也在发愁如何告知亚历杭德罗母亲病逝的死讯，展开信纸时却恍然大悟——母亲的亚利杭德罗早已死去了，不知不觉间泪水盈满眼眶.....高氏，你也会有此般苦恼吗？他不在布宜诺斯艾利斯，而是早已跟随亚历山大大帝一起埋葬在理想的亚平宁了。

和友谈起太平记，十分沉醉，友说，你就是喜欢这样的东西，真不知道为什么你不喜欢金阁寺？

惭愧，我对金阁寺只能想起来妈妈带回来的饼干十分好吃......你知道吗？他们还卖饼干，还很好吃！僧人，金阁寺出产的饼干，蜂蜜霜糖曲奇，真是golden！

看到最后一集，年老的尊氏回忆一生，闪回的镜头中最后有一金灿灿的庙堂，同眼睛重合，友猛拍我大腿：那是金阁寺啊！

真是巧妙的巧合呀。

我曾经看电影时看过一个故事，电影与我印象不如这个故事深，其中有一句话，至今仍记忆犹新：美人不识露，问我彼何物。一切怅然和美化过的情节都被应该在黑夜结束，掩盖下的鬼神吃尽了，妖，鬼，人，草叶上闪闪发光的露珠，背上的美人，永远遗憾没有回答他呀，尊氏？你有这样的遗憾吗？这一集开头时，歌人的脚步和拍子声听起来宛如老人粗重的呼吸，不知道是否因为时代录音设备问题，又好像真是五十余岁的尊氏在睁大眼睛，努力看清歌舞。时至今日，再也没有敌我之分了，众人都一样——都在这世间生活过啊。这样轻柔端庄的台词，作为结尾，四平八稳，如腌酸菜的那颗石头，镇压一切酸咸辣。

万里云尽，长江水清......故事到此为止了，人身之泪何其多也。