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所以说，接受自己所有的事情这种觉悟可以从极化归来的刀帐语音中体现。

「どうも、すいまっせん。出戻りの明石国行言います。」

“打扰咯，我是再度回归的明石国行。”为什么要用“出戻り”这个词呢？大概是因为他极化前送其他刀剑修行的语音中是说了句类似“本打算不回来的”这种话吧。

*“あー…うん… 自分じゃあるまいし、ちゃんと帰ってきますから…不安そうな顔せんと…

啊…嗯…他又不像我，一定会好好回来的，不要一脸不安啦。”

本以为那句台词是开玩笑说的，结果这句话在极化后的刀帐语音里体现出来了。这样一来，开玩笑一类的解释就被否定了。他之前的想法是真实的，他很可能原本不想回来。

刚才也说了，明石国行是不会说谎的刀。

“就算去修行也没有意义，而且自己肯定也不会改变。既然没什么用的话，我就不打算回来了。” 极化前的明石国行看到这么担心刀剑的审神者，本想安慰安慰，却说出了真心话。大概就是这样的解释。

*（开什么玩笑ボケ！！修行前就在你身上偷偷装了GPS不管去哪里都会把你带回来的！！）

话虽如此，但明石国行并不讨厌松平家的人，甚至是有些感激之情在的。理由是破坏语音。

「主、私がいなくなっても……」

“主，就算我不在了...”

这能看出来，明石国行真实的语言体系实际上是以标准语为基础，第一人称是“私”。和萤一样，都说标准语，而且对于审神者的称呼是“主”，并非萤丸的“主さん”。

那他为什么说关西腔呢？

这样想吧，因为他的名字是“明石”。这是他第一次，也几乎是唯一一次被赋予了故事，这个名字是他所有的唯一的联系。所以明石国行说的是关西腔。

很多关西人之前就提出来过疑惑，就是“明石国行的关西腔并不是真正的关西腔。”

相对而言，明石国行讲话的时候会把本应是关西腔的部分去掉一些，例如在关西人说“～やから”的时候，明石国行用的是“～だから”。

*关西人会在「だから」的时候用「やから」表示“因为这样...所以。”

*中/重伤手入语音：“だから言うたやないですか……自分、やる気ないのが売りなんだから、こうなっても仕方ないんやで。

所以说不是说过了么……没干劲是我的卖点，变成这样也没办法啊”

现在终于明白为什么这里会那么奇怪了，是因为他本来就应该说标准语。在本来是标准语的地方却努力使用关西腔，才会含糊不清。所以，只有在刀剑破坏，他意识已经淡薄的情况下，才没有余力再使用关西腔，而是说纯正的标准语。

*顺便一提，“主，即使我不在了...”的后续是“主，即使我不在了，你也还有其他可以依靠的刀，不用担心了”。

理由是锻刀语音。

「優秀な刀が来るとええですなぁ、自分も楽出来るようになりますし。」

“要是能来一把优秀的刀就好了，这样我也能轻松了。”

在他不会说谎的情况下，这句话多半是在说真心话的同时又想要岔开话题。不过，因为他比极化前更加能说出真心话了，所以说出的话就更有意思了。

「昼行燈？なんのことやら。自分はやる気ないのが売りなだけ。よろしい？」

*“昼行灯”？说什么呢。没干劲就是我的卖点好吗？

“昼行灯”直译是“指平日里无所事事或毫无用处的人”，但恐怕审神者不会这么直接说。

然而，在时代剧里，“昼行灯”是指“有能耐的雄鹰藏爪”一类的人物。例如大石良雄（大石内蔵助）。

*大石良雄在元禄赤穗事件（日本三大复仇事件之一）中体现了对主君的忠诚，以及执著的信念和超强的忍耐力，为世人津津乐道，至今仍然对日本社会和民族性格产生深远影响。

所以审神者其实在说“你假装没干劲，其实很厉害吧？”这种话。而明石国行的回答大概是“我没有什么奇闻逸事，也没有那么厉害，你可别误会了啊。”的感觉吧。

虽然说着“有那么多优秀的刀所以不要对我有什么期待啊”这种话，却在话语中透着倔强...真的好可爱啊！

总而言之，这就是关于极化后的明石国行终于承认了自己的猜测。

感谢阅读！

*原作者推特@snoozingrabbit

*太长了，可能会分两三次写完...除了翻译外加了我自己的考据+部分观点，我只能说尽力了...尤其是和歌部分请大佬指正...

*作者的观点是“极化前的明石国行觉得除了是爱染国俊和萤丸的保护者以外的评价无价值”

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“いちおー、自分、来派の祖の出なんですけどなぁ”这句语音，官方中文是“虽然我也算是出自来派开山祖师之手”——大概能看出来，其实这句话有很多延展性的意思在的。例如“来派之祖，来国行所打的太刀”、“几乎从制作当时开始就没有变化，很名贵的刀”，“来国行的作品中唯一被指定为国宝的作品”，“是德川将军的血脉松平家传下来的刀”之类的几乎可以被认定为事实，就算说出来也没什么关系的话，他都没有说，反而坚定地说的只有“是爱染国俊和萤丸的保护者”。

为什么呢？有一种说法是“因为他没有被使用的、可以讲述的故事”。

镰仓时代初期武家政治确立使得刀剑的需求逐步提升，后鸟羽天皇设置了御番锻冶鼓励制刀，让刀剑的实用性与精细度更进一步得到提升。随着时代的推移，到镰仓时代中晚期，社会动乱造成刀业的繁荣，来派刀匠集中的山城国即是政治与权力争斗的中心，刀匠们于是就近为武士提供了品质优异的刀剑使用。*（维基百科）可以说来派本身是因为制作了符合武士需求的刀才发展壮大，本身打造的就是适合实战的刀。然而，明石国行从制作后就没有什么变化，而且是如何传到松平家的也不得而知，但无外乎是被很珍重地地收进箱子里吧。

现在日本刀是美术品，但在当时的时代，刀的本分是作为战斗的工具。其他的刀剑男士几乎都会讲自己的故事，就算是没有故事的也会表现出隐约的在意。明石国行没有可以讲的故事，毕竟一直都是被收藏起来的，恐怕对于特别适合实战的来派的刀来说，这是一种耻辱。

在实战的时代，被当成美丽的收藏品实在是太荒谬了，再加上明石国行还是来派的太祖，这样的自己怎么可以被原谅呢。

因为无法被原谅，所以明石国行恐怕已经放弃了作为刀的职责，以及作为以实战刀而著称的来派的骄傲。因为被收藏太久了，所以选择了怠惰，说自己没有干劲。大概这就是明石国行作为刀的故事的总和了。

（顺带一提，现在有一个说法就是“没有故事的刀都戴眼镜”，嗯，不知道是不是如此呢）

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现在开始讨论书信。

第一天是“现在到了明石，毕竟是自己名字的由来。”明石国行大概会在这里看到重见天日的自己吧。被赋予了名字，也被称赞了美丽吧。这大概就是被称作“明石国行”的这把刀诞生的瞬间了。

但是第二天只有“今天的紫阳花是什么颜色的？”这么一句话。

首先，大家都知道紫阳花的花很容易变色，因为紫阳花的色素花青素(蓝莓也一样)，会根据土壤的酸碱度发生颜色变化。酸性的土壤会让花变成蓝色，碱性的会变红色（和石蕊试纸相反）。

明石国行的发色是紫色。既不是蓝紫也不是粉紫，在色域上，黄色混合地更好。（*原作者似乎专业相关，我没太搞明白是什么意思，大概是更偏紫色+黄色？关于色域的概念可以查看https://yinguobing.com/color-gamut，扯远了）

直截了当地说，明石国行想说的是“就算去了松平家，也只是得到了名字而已，和以前没有任何变化”。

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*原作者拜托了其他太太把与紫阳花相关的和歌翻译成了现代日文，所提到的和歌应该是出自万叶集。

“言問（ことと）はぬ木すら紫陽花諸弟（あぢさゐもろと）らが練（ねり）の村戸（むらと）にあざむかえけり”——巻四（七七三）

中文译本是“无情无意树，犹发紫阳花。花色亦多变，欺人心也差。”（杨烈，1954）

*现代日文的翻译：

就连不会说话的紫阳花，颜色也容易变化吧?所以，身为（易变的）人类的你说出来的“我喜欢你”这种话虽然让我很高兴，但还是被骗了。

*（我尽力了（土下座））

实际上好像是一封情书，如果比喻明石国行的话大概是这样：

“有人夸我漂亮，并且给我起了个名字，这让我很高兴。但却没人使用，我觉得自己被骗了。”

明石国行虽然说是看不透他的真心，“常说没有干劲的话和语调也让人觉得哪里奇怪”，但他并不是在说谎，只是大家难以理解他所说的话的真实性，而那些话恐怕真的是事实。

极化前的轻伤手入语音也给了人一种“这把刀真不会说谎啊”的感觉

*（おーおー、ありがたいですわ。これで休む口実が……いや、怪我はほんとやで？

噢噢，多谢了。这样休息的借口……不，我真的受伤了哟？）

所以才会在第三天这么说，“修行什么的我受够啦，真想早点见到萤丸。就算去修行，我也还是我。”

就算见到了自己的过去，到头来还是感觉“自己还是什么（故事）都没有啊”。但就像信里说的那样，他决定“接受真实的自己”。即使没有故事，自己也是来派之祖，明石国行。

大概是做好了连自己至今为止感到羞耻的事情都全盘接受的“觉悟”吧。
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