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是朋友自己买的本子扫描了之后汉化的，要了授权过来代发

图源，翻译：久多人

校对，嵌字： 戀次De橘子 

授权：已授权

 感谢无私分享和汉化！！

《不离御前》

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完毕

再次感谢小久跟橘子！！XD

弥勒的人格魅力过于强大，只言片语已经说不出我对他的狂爱。希望他们在那个平行时空里能够永远幸福快乐生活下去。

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（一）

我是这个村庄的法师。在附近几个城里勉强有点小名气。

多年前，我和一群伙伴共同参与了一场生死之战。我们取得了胜利，积压在我身上的诅咒也随之消失。而那群影响我人生的伙伴中，有已是我妻子的除妖师，有本领强大的半妖，还有来自未来世界的、如今已成为半妖妻子的巫女。

这一连串听起来很不可信对吧？在细水流长的日子里，在皎洁无暇的月光下，我也不止一次问自己这一切是否是梦？是老天可怜我孤独危险的一生从而施舍给我的漫长一场梦？

我生来便背负着不幸的命运，每一个夜晚都怀揣着是否能见到明天的恐惧入眠。在冷静思考命运与纵情声色享受每一天中，我毅然决然选择后者。

我好色不正经，处处留情的同时骗财倒一直不心慈手软。本以为日子就这么过下去，过到我短暂生命的尽头，但是我遇见了犬夜叉他们。

那个名为犬夜叉的半妖，如今早已是我的生死之交。从前我们为了自己的使命一起降妖除魔，现在我们为了各自的生活一起坑蒙拐骗。我比我的妻子更早遇见犬夜叉，彼时他仍是那副狂妄不羁的性格，企图用粗鲁任性来掩盖内心的不安与孤独。

与他莫名的相似点坚定了我加入他们队伍的决心。但是，我错了。犬夜叉比我坚强得多。面对强者，他从不考量自己与对方力量的差异，每一次都是在拿生命进行着战斗。在这个人吃人的时代，面对弱者他居然还讲究着一点仁义与慈悲。而掩盖在那双叛逆粗暴的双眸下的，是犬夜叉对待同伴的温柔与磨灭不了的善良与坚强。

这个从悲惨命运中咬牙挺过来的半妖，至始至终燃烧着对命运的反抗，对自由的追求。

在我即将被恶灵淹没之际，在我即将被手中的风穴吞噬之际，在我自暴自弃想要放弃生命成全大家之际，犬夜叉那张带着怒意的脸又在我面前放大，那双充满力量的手一点都不温柔地将我从困境中拉出。

当生活归于平静，曾流淌在我们手中的鲜血也早已成为清酒。我们交流育儿经验，我们互相收留与妻子赌气的对方，我们一唱一和配合完美地除妖拿钱。

如果没有遇见犬夜叉，我便不会遇见大家。孤身一人的我，此刻将会是在哪里。

（二）

这件事在我们的意料之外，但又好像是情理之中。

我们的大女儿——那位完美继承她母亲衣钵名扬四方且21岁仍迟迟未出嫁的美丽除妖师，在一个普通得不能再普通的下午，告知了我们她和戈薇小姐家的大少爷其实早已私定终身。

其实用不着称呼那家伙为少爷，这臭小子是我看着长大，在他多次遭他爹毒打时，还是我在他母亲赶来前拼命护住了他可怜的屁股。

当时那个满脸鼻涕只会跟在我女儿身后喊着“姐姐姐姐”的小不点，不知不觉已经变成让我女儿倾心的风度翩翩小少爷。照理说他有着犬夜叉的坚毅又不缺戈薇小姐的温柔，我和珊瑚没有理由不赞成这门亲事。

原因就在于他是半妖的儿子，身上有着四分之一妖怪的血统。他不够普通又不够强大，非议、危险，这些我们都不担心，关键是妖怪的寿命比人类长很多，这意味着他们之间最终有一方会不可避免地面临孤独。如果女儿心许的是犬夜叉家身为人类的二儿子，估计此时犬夜叉已经提着酒，嚣张放肆地闯进我家，嚷嚷着我家小子要娶你女儿了以后你家女儿就是我家的人了哈哈哈哈哈。

但或许他和戈薇小姐也意识到了这一点，如今怀着内疚与忐忑在家等着我们这边的意见。

我叹了口气，这到底是结了几世的冤孽啊。侧过身想要开导爱子如命的珊瑚，却见她也以同样严肃认真的神情望着我。

多年的夫妻，一切尽在不言中。

至此，我们家和犬夜叉家的亲事便是结了。

（三）

我在村中有好几个称呼。

本领高强的法师，弥勒老爷，温柔优雅的公子，两个大美人的父亲，一些不喜欢我但又不得不请我去降妖的财主，背地里还会称呼我不眨眼的吸血虫。

当然了。以及，那位除妖师的丈夫。

我的妻子难得会出山去帮忙降服妖怪。当她穿着带着耀眼红色的紧身衣，帅气利落接住刺过妖怪身体的飞来骨时，我会优雅地转过身对着目瞪口呆的群众，向刚才没有听到的人再一次自豪地介绍:这是我的内人。

即便如此，她的身体也逐渐承受不起岁月的重量。我搀扶着她起身，围在身边的亲朋好友默默给我俩让路，好让我们能慢慢走到家门前的那条小溪去。

她许久未曾下床，再加之身体的原因，步调是如此沉重与缓慢。我们的一步步像是踩在我们一起走过的人生，有着不同的速度，不同的步履，但终究是趋于一致。

她靠在我怀里，一如多年前我怀揣着满满的爱意与忐忑向她表明心迹后，她带着羞涩与期待倚在我胸前一样。

当时面前潺潺流过的溪水有没有掩盖住我故作镇静却依然紧张的心跳呢。

我们在河边坐了很久，身后的不远处，相信犬夜叉与子女他们也在沉默地观望着。

天边已经泛红，夕阳打在湖水上。胸前传来珊瑚微弱的声音:

“一直没有告诉过你。我最大的愿望，便是能和法师大人一起在这个时代活下去。”

“能遇见法师大人，真好。”

我很想流泪，却发现我们似乎没有留下任何值得流泪的遗憾之事。

我抚摸着珊瑚脸上的细纹，无力阻止其逐渐变冷。

这些年她给了我家庭，给了我亲人，给予我宽容与温暖，让那颗惧怕有无明天的心找到了归宿。我们有过欢笑，有过争吵。我从来吵不过她，我怎么舍得对她把话说重。我们居家育儿，我们出门游玩。我们料理家务，我们并肩作战。我们是恋人，是夫妻，是挚友，是家人。我们是这动荡不安的时代中最普通的一对夫妇。还有什么比这更幸福的事呢。

我也有一件事从未告诉过她。如果死亡的那一天真的到了，我希望是她先离去。

并不是我怕死，尽管这些年的生活让我无比留恋生命，但如果我真先离珊瑚死去……我那坚强刚毅的妻子固然很快就会强迫自己恢复过来然后继续生活，但即便是一秒钟的悲伤，我也不愿让她承担。

所以就让我，在这个没有你的世界里，独自活下去吧。

犬夜叉的妻子——那位从500年后的时代为他奔赴而来的巫女，戈薇小姐。她似乎打破了时空的守恒，从而时光的流逝对她无一点影响。戈薇小姐和犬夜叉能够相伴长生，我和珊瑚也已经共度到老。从20岁起与妻子相遇，到今日已有60余载。

短短60年对犬夜叉这样的妖怪来说并不算长，但于我而言，我和珊瑚，终究是携手一起度过了彼此的一生。

我有时会暗自想道，如果奈落不曾来到这个世界，弥勒一族没有受到风穴的诅咒，自己不曾遇见犬夜叉戈薇小姐等人，自己的人生会是什么样。

或许在父亲的培养下，自己会成为一名正直有教养的法师。在跟随父亲一同修行的时候，路过驻扎在夕阳角落的除妖师村庄。

然后，在一片余晖下，对一位英姿飒爽的女除妖师一见钟情。

END

视频版

【一】彼此面前&自言自语

殊十二部分

依附在天阎魔城下的你 还算是我的兄弟吗

为兄这一身皆是母亲遗下 杀母之仇我会讨回 而你 好好去侍奉你的城主，去享受城主将器重的眼神放在你身上的感觉吧

如果 我喊你大哥 是不是你就能永世在我身边陪伴我

那为兄今日 可是要教你一回伦理纲常

我用母亲之戟 运兵甲武经之武功 如同母亲打你 打你不知伦常

为兄今日便教你何为实力

你的骄傲 只是加速你失败的时程而已 

母亲的护儿巾还你 我要你以后见到此巾 就记起今日失败

我武上赢了他又有何用 看他的眼神 我只是将我的兄弟推得更远了 为什么兄弟不能同心 为什么兄弟不能相伴

摇啊摇  摇啊摇 吾母含泪双子摇 生生世世相伴道 双子展翼东南飞 总是不到含愿桥

为兄为救人 你不用想太多

槐破梦 你的兄弟要来找你了

我好像已经开始 得到幸福了

想不到 这只是我的一厢情愿

你在惊慌吗 你怕我夺走你的一切吗

我是真心想来到你身边

我不想再掩饰自己的真心

我了解你 了解你的心情

十二会永远陪在你的身边

槐破梦 为兄对你很失望

原来对我 你连抱歉和虚伪的安慰也不肯施与 算我殊十二 对你自作多情了 

我若没心 应该就能淡忘所有的苦楚与折磨了

站不起来了吗 你要习惯用这种角度仰视我 我的好小弟

从今以后 你的路只能靠自己走

他人在乎什么 上得了你槐破梦的心吗 

在我面前 谁也不能动这个人

此后无尽血途 为兄必相伴到底

为何我是你的兄弟 你却要排斥我 反而红流能得你喜爱 究竟是我哪里不好呢

看你如此惨状 我一时心痛 亦不忍

你想要的皇朝，为兄必为你建立

为兄所谋皆是以你为重 你认为我应该在哪个位置 我就在哪个位置

你为何不能诚实面对自己的心情呢

我答应你 一定会回到你的身边

若你要粉身碎骨 我便与你同归

人没了 我要这手骨何用

只要人还在就好 人在就好

我当然怨

我再不甘愿 也只能接受

我不要 她会将你带离我的身边 我不准

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槐破梦部分

把你的面具摘下 我要见你 我无缘的小弟

我知道我们两人谁也不想屈居于下 但母亲必不愿看咱们兄弟相争

你用兵甲武经之武功 是想证明自己更得母亲真传吗

我竟输了他 竟输了他

败的对象 与世间其他 意义不同

唯独对他 我不能输

世上既有我槐破梦 就不需要有他殊十二

你这么期盼 来到我之身边吗

你太高估自己了

为何他能承杀戮碎岛之武学正宗 而我却是只能用外来之力堆砌自身城堡 连唯一的护儿巾也是透过素还真才能取得 我的母亲不爱我吗

是我伤你太深

你在乎我吗

你变了

此时此刻的我 确实可怜 但我槐破梦最不需要的 就是你殊十二的怜悯

我槐破梦 要什么样的兄弟都能得到 就是不要你殊十二

你一旦投情 不管是谁 都能让你豁命相护

想为他人出生入死 也需我槐破梦点头

你不光是皇朝首将 你也是我槐破梦的兄弟

若你要前往 那我亦要同行

我槐破梦欲救之人 谁也不能挡

殊十二是我血亲 也只有我槐破梦能救

今日槐破梦 誓改生死薄

是我累你至此 能用我五觉换你一命 值得

但我负你太多 手足之情 今生难还

你怨我吗

请你记得 我爱父亲亦爱你 如果可以 我绝不让你们伤心

勿悬勿念 天涯两忘

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【二】旁白

昔日流泻着轻烟靡息的玄诡大殿 今日却因一人而暖 而欢 而有情（十二视角）

当初恶之欲死 如今命亡在即 灵台忽悟 原来自己想要追求的情感 一直都在身边（破梦视角）

退化的视觉 再看不清携手天涯的想望（破梦视角）

相执的手 不肯再轻放（十二视角）

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【三】对第三方

既然已经结拜 那以后槐破梦也是你的兄弟了 你也要试着喜欢他呀

你是为了给那个槐破梦做功德，才勉强与我结拜的对不对

是有这个意思没错

你毫不掩饰想要到槐破梦身边的心意

诚实地面对自己吧 此次杀人 你只是为了到槐破梦身边

非我重视者 难有情绪上心 只要不是伤害槐破梦之事 底线上 殊十二能忍

你要自我身边将他拉走 可是要再下功夫了

殊十二必尽力而为

亚父这道藩篱 你可是要守好了

我不杀你 我要你比死还难过 你只在乎槐破梦是吗

不准你伤害破梦

我要十二活下去

不能让殊十二 陷入你的危机

我更不想看十二 为竞豹儿之死而痛心时 还要尊敬你这名胤天军师

槐破梦在此恳求你 希望你能为我掩盖我将死的消息 我不想让殊十二一生都背负着 我因他而死的愧疚

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【四】其他

那槐破梦肯与棋一离开，是因为 这样对殊十二和剑之初来说 他只是永远的失踪

十二 遗憾总比愧疚来得好 这是破梦为你做好的选择 望你为他走完这辈子 幸福的活下去

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图片版

（2014/03/08-：有字词修改，乐乎居然给屏了，只好再书面化一遍。）

      文学批评的批评。这是我金光最长的分析，说得很不客气，受不了趁早走。

      分三部分，三部分我都有把握但第一部分我最有把握，第二部分和第三部分就比较随意。错别字之类的小不足可能有，但你要是认真看了看不懂或者认为我胡说八道那几乎可以确定是你知识水平太低或太高。太低还留言想说教的我不会理你，太高（但是没高到让我判断不出高）留言指教的我会直说你比我厉害。

      第一部分主要针对战血天道，第二部分从一个角度泛泛说说整个金光，第三部分主要关于泰玥皇锦，所以打了她的人物tag。

01.总议。编剧的愚蠢与愚蠢的编剧。

      从没公开发表过对于剧情的意见，这次破例了。

      《金光御九界之战血天道》看似讲了很多，但什么都没讲好，差劲到这个地步，就像被最高人民法院终审宣判死刑立即执行，我不觉得有等到完毕、火化、施肥、作物成熟收获加工处理烹饪食用消化重新变成肥料再论的必要。管中窥豹可见一斑，目前播出的剧情已占绝对多数，比管窥多得多。如果剩下屈指可数的几集里竟然能奇迹般地将前面的一切差劲之处弥补，那我宁愿被打这个脸。

      一句话，战血天道垃圾。

      这档最大的问题大约是急于向观众灌输自己的观点，但其实一般人的观点是不值得灌输的，如果金光创作者们当初能真正意识到这，剧情想必不会如此糟糕。

      灌输不值得灌输的三观，就引发了新的问题，即角色体现出的极度的自私。创作者因为尚且意识不到自身观点之不值得灌输，反映在了创作中就是角色身上致命的天真。为了达到灌输的目的，又因其本身不值得灌输而更非周章，就有了捉襟见肘时的铺张浪费，像是死到临头的狂欢。

      为了说明清楚，我会先从不太大的问题开始，最后再说最小或最大的问题。编剧输出的三观之不值得输出就会体现在这些大小问题中。这些观点之不值得输出同样会在剧情中体现，即剧情颂扬的人物不值得颂扬而剧情批判的人物也未必应当批判。

      极度的自私是体现在被当作正面角色描写的主角方的。自私不是好词，极度的自私无疑是贬义要不得，所以它若体现在被当成反面人物描写的角色身上也不算什么，体现在被当作正确颂扬的人事上就有问题了。换言之，对自己好谁都会，对自己人好也没什么稀奇，打上人之常情的幌子也不过如此，不能再进一步，只能说是生物的本能罢了，动物都会，偏偏金光创作者们好像并没意识到，还把这当作人类绝无仅有的美德试图加以颂扬。

      对，说的就是神啸刀宗一系列的角色。我很不满这种把人当动物描写的手段。

      刀宗这些人是我一开始最喜欢的，因为好玩，而且看着重情重义。拿最开始的千金少举例子吧，他出场时是个不失江湖浪子气概的宗主，既能在别人都不愿负责时扛起对宗门的责任（人物介绍），又没因此泯灭自己的个性（第一集），是很精彩的基础形象塑造。结果看到现在，完全是帮亲不帮理，自己人做什么都对都帮忙。给角色起个狗名字就把角色当狗写，这我还真是第一次见到。

      刀宗的极度自私，自己人犯罪，不想着补偿受害者，却大肆渲染自己的苦衷。你苦衷是你伤害别人的理由了？自己人也分亲疏，不太亲的被更亲的杀了都没事。千金少对要好的师兄弟徒弟是挺好的，对其他人看是什么样，十八集看到阴阳碎骨掌就冲着士心过去了。一个十五岁都说了不知道的小孩，一个从自己宗主手下冒大危险救了剑宗人的小孩，一个之前天元抡魁战场上看到你徒弟中毒都去扶他攻击瞄武器不瞄人的小孩，他说了他不知道，不管你信不信，你冲他过去是想干什么？

      看这些角色堕落或者说露出本来面目我很难过，我一度很喜欢他们的，因为看着轻松。但我喜欢人的角色是当人的角色喜欢的，光轻松我还不如下楼看狗。狗没了尾巴穿上衣服说起人话还是狗性不改。很多人喜欢狗，为什么？因为狗忠诚，你给它吃的，它就给你它的命。可狗毕竟只是狗，拿命忠于人人也只把它当狗。不然难道人类值得无条件的忠诚吗？

      除了极度的自私还有令人叹为观止的愚蠢，或者看具体的表现也可以说懦弱。一般人都有能力想到，而角色不想到，这时候既可以说角色愚蠢非常也可以说角色故意逃避不想。

      举个例子，飞渊。飞渊有多少决定权？要说有，她好像从来也不确定是剑宗的什么掌权者；要说没有，怎么唯独一个都二十岁了还要知识没知识要本事没本事的人被称作“飞渊小姐”？因为她是剑宗宗主归海寂涯的女儿。所以，她可以利用自己和父亲的密切关系对父亲的影响来自父亲的便利条件达到目的。如果她做出这样的行为，她当然要负责。她要救月，可以，她已经是成年人了，也没有任何实锤表示她是脑子有毛病或者怎样所以虽成年而不能以成年视之的人，那她当然为自己的决定负责。她负责了吗？没有。不但没有还完全不想。在当时的条件下清楚明白完全没救的时候不让杀月，这其中可是有她的责任；而她又治不好且没治好月，当然该为她不让杀造成的后果负责。结果敖鹰负责了，他给血神宰了；剑霨负责了，他给泰玥皇锦宰了。敖鹰负责是因为他是决策的宗主，剑霨负责是因为决策的宗主一人自作自受的死显然不足以赔偿血神造成的巨大损失、而他又没能让覆舟虚怀赔偿或以其他途径赔偿，非要再说可能还有他没管好徒弟没划清权力界限让风逍遥成了他的发言人说他拒绝赔偿。理论上剑霨继承宗主继承责任就该偿命，他的死公道；但如果剑霨这个完全没参与决策、本身没犯任何错误的个体都要因为继承责任丧命，死两个剑宗宗主明显依然不足以偿还众多血债，再继承宗主的不遗余力推动错误决策的飞渊怎么就清清白白了？从播出效果上来看，是父亲和师父的血把她洗清白了。她父亲和师父大概都很愿意。飞渊自己嘛，直面都不敢，思考都不敢，还敢什么？她可是身为宗主女儿时不叫师父成了宗主徒弟就一口一个师父的人。

      皓苍剑霨真可怜，写出来似乎就是为了死的。他自己没做什么错事，甚至还意识到剑宗对不起学宗，结果节骨眼上他继任剑宗宗主等于继任剑宗责任，于是被复仇杀了。他做了什么？没有。但他是剑宗宗主，追讨责任只能找他。前面一再铺垫了他对知遇之恩的感念，以使他死来为徒弟铺路死得心甘情愿。

      在寄鲲鹏说出让飞渊当宗主的那一刻，设计皓苍剑霨被杀的原因已昭然若揭。向覆舟虚怀追讨是剑宗的责任，向剑宗追讨是血神受害者的权利。以我对皓苍剑霨的理解他会很愿意代替他徒儿去死。我相信没什么人敢说我是黑皓苍剑霨或对他怀着恶意的，他至多不是最吸引我最让我喜欢的人物罢了，但我在进行同人创作时宁可让我更喜欢的人物死都不愿意让他死。他不是应该死的人（此句有数层意思）。

      剑宗比刀宗好，至少没完全厚着脸皮表现得好像血神降临不是他们的责任。虽然后来剑宗里好的部分死得差不多了。无情葬月是拿血不染修炼傲邪剑法时就知道后果，剑宗主事者也是在丹阳泰玥治疗失败时就知道必然后果。抱着试一试拖一拖的心态，血神就降临了。亲友还没犯病不想杀想拖着可以理解，但拖出问题了照样得负责。

      剩下被放到反面的就惨了。泰玥皇锦之前一件坏事没做，剧情不断强调她有不好的心思干的事让人不舒服，引导观众讨厌她。结果剑宗没封住血神血神把学宗灭门，三宗出去救援都不救学宗弟子，风逍遥还三宗达成一致只要阴阳宗主同意就可以救月。以前阴阳宗主没试过没救过还是怎么着？这不忍无可忍，正当途径解决不了了，我私力救济吧。编剧愚蠢（或者具体说，学识不足）的表现之一就在这里，以泰玥皇锦阴阳宗主的身份，她就算以直接去杀剑宗宗主的手段去追讨责任也是完全合理的，不是合快意恩仇的江湖规矩什么，就是合理。（搞不懂的自己去学习国际法帮助理解。）

      要说这剧做的最成功的地方可能就是渲染。但我也不敢说这就是成功，毕竟对于我没起什么作用，至于那些嚷嚷着心灵都受到了震动的人谁知道是不是因为他们心灵浅薄一点风吹草动就是大地震呢。镜头显得像什么和观众认为是什么是两回事，毕竟九年义务教育早都普及了认识事情还得自己动脑，能不动脑的那些脑子就长着能不动也是本事不知道以后能不能不呼吸。

      把观众不动脑子怪到剧里的墨家洗脑包上我也不同意。剧就那么点水平，不然怎么还得借墨家的名字蹭个名头，水平高的自己来都是开天辟地之作，用笔名后人都得前仆后继巴巴地想把你真实身份找出来（譬如兰陵笑笑生）。金光的所谓墨家根本没有自己的一套完整的观念，还就得从墨家这里蹭，装作什么推陈出新实际不过是没开山鼻祖本事的人东一点西一点弄的大杂烩罢了。这玩意要是就足够洗脑，那多少被戳破的邪教组织头目不得哭啊。

      剧情的渲染举个例子，死个人给一堆别人哀悼的镜头，就好像这人的死是世界莫大的损失致他于死的多么十恶不赦。效果嘛，就是连环杀人案+谋杀未遂被当场擒获的西江横棹、被自己护着的血神杀了的敖鹰、为剑宗于血神之祸的责任被杀的剑霨以及血神、被血神杀了的道域平民百姓、学宗人、戚寒雨眼都不眨杀的人、覆舟虚怀杀的人……谁不是一条命，西江横棹、敖鹰有辜是明明白白演了，剑霨的继承责任是剧里包括剑霨本人都一再提过了，结果，罪有应得的死好像是日月不明，无辜的人反而说杀就杀。最极力加恶意塑造的泰玥皇锦也不就纠责杀了继承责任的皓苍剑霨一人而已，编剧着力捧的未成年人戚寒雨眼都不眨连杀两人可比这无理得多。颠倒黑白是颠倒黑白很容易看出来，看不出来的自己反思反思。或者就去好好学习让自己知道，学习至少有一个好处就是学识多了能让人知道自己一无所知。

      来，现在让我用柏拉图的理论赞美一下满怀恶意的编剧：即使拙劣的模仿与实质之间隔了两层，但搬运得不错不管有没有意识到还是能略约窥到实质的。

      人的经历是他自身的一部分，在他天生的基础上堆成人们看到的样子。经历过特定事件的人作风或其他透出过往的痕迹,这并非天性受影响，而是所说的成长。成长变化又是多么难说清楚的事情。

      战血天道无疑只是照搬了一些这样的人，并试图打败摧毁这样的人，以白纸般的新人代替他们。须知创作者本身一无相应阅历，二无相称认知，他们从他处照搬来的形象经过照搬仍旧残留着真实的影子，是以引起共鸣；而当镜头转向人物应对时，因为他们并不真正认识了解这种人，角色的反应就会失真。无情些说，这是创作的失败；带上些感情说，是创作者背叛了他的人物，因为他本来不能，之后也没能，忠于他们。

      说这些天良丧尽颠倒黑白的人物和剧情是宣扬情义？得了吧，什么是情，什么是义？孔曰仁，孟曰义，畜生亲热就算义？情还人情冷暖呢，还世情薄人情恶呢。动物没有天良还虎毒不食子呢，丧尽天良不讲道理别拿情义当遮羞布。

      也别拿侠当遮羞布。儒以文乱法，侠以武犯禁，做了事情要付出代价，付出代价称你声侠没什么，不付出代价那叫贼。

      想写侠，你就老老实实别想掺和盛世政治，能让天下太平的被称为贤君圣主不是侠。侠是只能破不能立的，乱世反正哪儿都破，多破些也不显。治国安邦就是和侠天然冲突的。治国安邦要求的是秩序，侠是打破秩序。不能因为自以为写武侠就觉得什么都是武侠最好，侠客什么都能做成。一行是一行！

      柏拉图几千年前就说清楚了，现在金光还在梦想创造全能型人才，结果就只能像是战血天道这样，降智光环大开，把比编剧喜爱的人物在任何一方面更好的都杀掉，好的都被杀了就只能矬子里拔将军了。只不过比上不足比下有余本来就不是好，差劲还是差劲，垃圾还是垃圾，凑合而已。

      掺和到政治上，让侠来治国，别蠢了。你写的是谁的侠？金庸那是“侠之大者，为国为民”，金光这是“侠之大者，国为民为”，再找点心灵浅薄的观众，一点风吹草动都能感受到心灵的触动大加颂赞——也未必是大加颂赞，毕竟心灵浅薄的人之学识可想而知，想满口溢美之词恐怕也只能翻来覆去重复仅有的几个。

      或者写个悲壮的英雄，我愿意为此牺牲自己，打破规则伸张正义，然后因为打破规则去死。如果不付出代价，他打破规则会害死更多的人。史上多少想着为百姓好的事情结局都是百姓更惨，可能就是类似的道理。

      “自由，多少罪恶假汝之名以行。”

      “悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看。”美好的打碎才是悲剧，不美好的不配。不想为自己的行为付出相应的代价就不是美好，不配称为悲剧英雄。刺杀马拉的那个女孩夏洛蒂我就觉得她挺侠的。她被处死了。她是知道会被处死还去刺杀的。侠以武犯禁，这不是吗？而她可不是什么武功盖世的大儒侠，她就是个下定决心的普通女孩而已。

      无知不是不能改，学习就是改掉无知的方式。如果不想学习，或者作为老板不去聘请更有脑子（一激动，用词再度随意了）的编剧的话，金光的剧情就只会如战血天道一样，在更不足的、把如此的编剧奉若神明的人眼中是经典，但在其他人眼中（我就不说甲专业乙专业丙专业之类的冤家对头们了，同行是冤家，学批评或曰鉴赏的是对头），就是这两个字：垃圾。

02.随便说说，先说对女性的恶意。

      接下来说点碎的、随便的（随便，就是说没有第一部分那么郑重了，从这个角度看它的可信度会低于第一部分，若考索发现错误的可能也会高于第一部分）。从泰玥皇锦讲起，一个是关于剧里的性别歧视，另一个是结合上面提到的一般人的认识背景具体说一下为什么能用法律思想看金光，也就是说一说为什么法律思想这么个玩意居然是普通人的普通人认知的一部分只要学下人人都能懂的。

      第一个，性别。

      泰玥皇锦最糟糕的剧情很像体现了女性对女性的厌恶。我猜这是来自于性别之间的鸿沟？因为不够了解所以把另一性别往美化的想象，对同性别就又妒又怨：一方面觉得，同样的条件要是换成我我就能，你为什么不能；另一方面觉得，我就没有这样的条件，你为什么有。

      在我开始大放厥词前来个警告，也以表示我的厥词也是我自以为真心实意相信，以我些微的浮潜的学识当作诚可靠的。说说我为什么觉得金光对于女性有些敌意。

      先说性别歧视。首先必须说明，性别差异不是性别歧视，因为性别差异本来就是存在的，这是自然，自然不能是歧视。所谓歧视是戴上有色眼镜看自然的差异，将本无高下贵贱之分的自然差异分为高下贵贱，这是歧视。歧视的歧是误入歧途的歧，不是歧路亡羊的歧，虽然这两个意思看起来是出同出一源，但很早就分开了。歧视的歧正是其中有贬义的意思。

      至于有没有性别歧视，最简单的判断方法，看和异性别同类的评价差异。如果有明显差异，那说没有性别歧视也不可信。简单的例子，如果说是个别角色塑造原因，将这些个别角色都定为女性就是彰显对于女性的恶意，而不是简单的编剧笔力不足云云。

      和进化论相关的有个社会达尔文主义，可以将其简单理解成将优胜劣汰适者生存套用到人类社会中。社会达尔文主义是被普遍（不是全部）否定的，因为它和人文主义相悖。人除了动物本能还有别的，这是人之所以为人的体现。女性对女性的恶意，我以为就是和社会达尔文主义有相通之处的思想。假若女性生在一个性别劣势的社会中，无论这劣势对或不对，想生存下去，简单一些的办法就是依附；而因为本身地位更低，资源有限，依附的名额也要争取，队伍中排个高下。比如俗称的中国古代一夫多妻制里，正妻只有一个，妾有很多，正妻的权力地位和妾当然不一样。一夫多妻（或者严格点，一夫一妻多妾）制公平吗？正义吗？这不用我回答，但为什么还要宫斗宅斗争宠夺正，难道正妻的孩子就一定是未来的继承人吗？不一定，但正妻的子嗣应当是现在的继承人，对于本来就处在卑下地位的女性而言，“现在应当”已经是很大的优势。不能起来推翻吗？历史上有武则天。但当武则天难，夺正（相比之下）易。想生存得更好，就要排挤别的女性，在有限的资源里占据更多的部分。

      编剧笔力不足是真的，但我不认为编剧笔力不足是个多值得一说的东西。笔力足的剧本创作者是莎士比亚，其余的不管活的死的编剧笔力多多少少都有不足。单纯的笔力不足不能就说是恶意。但如果编剧的笔力不足到连累人物，那还有个概念是应该（有能力）意识到自己的行为会导致什么样的后果但出于疏忽没意识到，这也是恶意。

      金光对女性角色我觉得确实是有恶意的，至于是先决还是什么我不确定。但是我能想到的凡是女性特色（和男性相对的女性特色，而不是和父母相对的孩子或和孩子相对的父母）强烈的角色都没什么好下场。我并不是说金光戏路的限制，金光是放在武侠（暂时当他更武侠而非更仙侠吧，毕竟它没有自成体系的一套世界观，还是依附在普通人观念上的）背景下的，重视体力，而女性在体格方面天生不如男性。但就算在天生不如、生来不能的环境下也不至于毫无可能，不然怎么会有武则天。但是金光的戏路几乎是——将一切苦难加诸你，将无数的不公压上你，放大你轻微的缺陷，批判你初步的反抗——默默忍受坚持下来的，将你利用到油尽灯枯给你一座牌坊，必要时再让尸骨发挥剩余价；忍辱负重一忍再忍忍无可忍拍案而起的，欲加之罪何患无辞。 

      你看锦烟霞看着是儿女情长吧，但是一路加给她多少苦难不公，她还不能报复社会，最后给她个牌坊。最后还得让她自己说无悔。

      对比一下女性特色（性别特质——无论什么在文学艺术上会使之被归为女性色彩的，甚至可以理解成“女人味儿”）明显的女性角色和其他（比如女儿、母亲）特质明显的女性角色。后者多是看起来很安全很重要的角色，如忆无心、鲁玉、冽凤蝶，但她们的共同点是最重要（或者至少最重要之一，比如凤蝶，就算想到她先想到她是剑无极女朋友，想起她是温皇养女千雪义女的时间绝不会太晚于想起她是剑无极女朋友的时间）的标签不是女性而是孩子——（男性的）女儿、小妹。无心和小玉出场时都还是儿童，凤蝶是千雪的女儿然后也是温皇的女儿，七巧是千雪的女儿，万雪夜是万曙天的女儿，飞渊是剑宗宗主的女儿是和无心同岁只比小玉大一岁的女儿是无情葬月的妹妹，她们并非作为成熟的与男性相对的女性出场，而是作为和父母相对的儿女出场（就算这样我也不敢说她们就稳）。飞渊相对可能比较特殊，她不是作为衬托父辈的女儿出场，而是她父辈都作为围绕她的人物出场，她个人则是作为无情葬月的妹妹出场。但无论是女儿还是妹妹，这些角色的特点都是本质上“依附”于男性角色。

      再说同样既作为吸引男性的女性又作为有儿女的母亲出场的女暴君和恋红梅，两者之间明显女暴君更被作为一个女人来写：她选择她想要的丈夫、想要的事业、想要的生活，要是不是那样，她就去争取去改变。恋红梅则不然，她更是个母亲，亲生子女的母亲养子女的母亲。荡神灭当她是女人来爱，但她自己的选择自己的表现更是个母亲。不过就算母亲也不安全，母亲是可以为孩子去死的，看看银娥。但事实上呢？“宁死当官的爹不死讨饭的娘”，这是极端说法。不极端的，假如父母离婚，其他条件大体相同，猜猜谁要孩子、孩子要谁？

      这就又说到了恶意。文学艺术创作是自由的，但商业创作将特定的作品以特定的方式展示给特定的对象，这一系列行为其中就可能包含恶意。就算是塑造个例，比如让孩子选择不管武侠还是什么世界多少孩子必定选妈但就是把剧情往只能有爸那方面掰，这未必不是恶意。举个例子，兄弟姐妹之间（其中兄弟之间我不完全确定，上次剧情群里咻咻道友的提醒让我意识到我不是男的真的不能切身体会兄弟相处，但兄妹/姐弟/姐妹我都相当肯定，兄弟部分只能引古人话说兄弟阋于墙外御其侮）的相处，在知道的人看来就是自然，有白天就有黑夜有黑夜就有白天，说其中一个就知道有另一个，除非专门摆出设定说我这个是只有白天或者只有黑夜。但对于不知道的来说，就是理解不了，看群里乐乎贴吧B站微博版上等等等等是不是也独生之类/非独生之类对此的理解两极分化？不能说是观众怀着恶意，而应该说，是创作者对于向特定观众群体展示的特定内容这些操作本身包含了恶意。再拿战血天道前面举例子，我虽然不是男性但我正是丹阳侯种人的女性镜像，我看他去救如晴就一点不诧异；不然，大概十有八九觉得崩。是那些觉得崩的就比我想的少吗？我倒觉得我比他们想的少。因为自然是不需要多想的，太阳从东方升起。放在大家庭时代，可能没人觉得崩不会有争议，甚至会觉得是拖戏：哥哥去救妹妹还用说？但是如果放在全是独生子女的社会，就可能骂声一片。现在两者都有，就有两种声音。

      当然男性也不是人人都是主角，看敖鹰，看剑霨，不管创作初衷是什么，写出来他俩就成了给无情葬月的妹妹飞渊刷煽情（好像不是这个词，该是什么词？）戏的工具人。

      配角也是能写好的，看狄更斯笔下多少配角还都是扁平人物，狄更斯照样（几乎）和莎士比亚齐名。悲惨也不一定就是歧视恶意，林冲何其悲惨，但林冲是艺术，上升到一定艺术水平了……我说个武断的，就算有什么也不重要。莎士比亚《驯悍记》、《威尼斯商人》能被批判是女性歧视种族歧视，但莎士比亚依然是莎士比亚。要没那水平，噫。

      泰玥皇锦我说她的剧情体现了对女性的恶意，一小部分是因为编剧将人性最伟大无私（且允许我用这两个词吧）的母爱用作引导观众恨她攻击她的工具，稍微一想就能明白这种手段何其卑劣（要是想不明白，别说我骂你蠢，我并没以蠢揣测你而是觉得你会明白）。但更大的部分是因为她在剧情中（不是编剧的设计，而是播出的剧情，参考“作者已死”、作者—文本—读者什么的理解）被作为男性主导的世界中一个劣势背景（父亲重男轻女、年少抡魁战败等等）出现的、地位上和其他地位最高的男性分庭抗礼（颢天玄宿也只是代神君，归海寂涯、笑残锋都只是和泰玥皇锦一样的宗主）、甚至在同样的分内领域比男性做得更好（从辖区百姓对宗派的信赖、下属宗派对她的效忠等就能明显看出，管理和服务——判断四宗有此职能的部分太简单了应该不用我重复了吧）的女性角色，威胁到男性的地位而受到对立性别（呸，我可不觉得男女性别对立，但我不是战血天道编剧，不然这剧也不是现在这样）的联合打击（别太狭义理解这个双音节动词），这不能不说体现了创作者对女性性别的恶意。

      至于我为什么说金光不只说这一档？随便来两个原因，一，艺术上是统一的（即如上分析的这个色彩不只这一档有），二，权利（力）上是统一的（金光布袋戏）。

      泰玥皇锦吸引我的一点就是她明明不想深明大义想要私利，但因为知道该怎样做即使不情愿也将私欲置后，这可能才是真正的深明大义吧。

03，为什么带脑子看剧就能带法律意识看金光，意即从道友角度对道友解释何为法理。

      第二个，法理（不懂这个词的查查，别望文生义）。

      下面我要具体说说以前在微博上说过要说的，为什么十九集以前泰玥皇锦做的事情都无可非议、无可指摘。这时候我要用我熟悉的词汇，很可能是显得很“法律”的词汇，就又牵扯到了为什么法律意识能带到生活的方方面面的问题。一句话解释的话，因为法律本来就是从生活的方方面面绝大部分人心里都认可的概括出来执行的。具体点解释的话，开始。

      注意：以下内容概不负全责，因为我不是举世公认的法理学家，而且援引主要来源于我的记忆（我对文字的记忆力过人，这我保证）。

      要讲道理就绕不过去正经，正经起来讲道理那就得有逻辑。受我个人背景习惯所限我讲道理的时候会直接援引（大学本科）法学词汇，不难，我也会有相应阐释，但如果还是觉得自己看不懂就可以直接退出本文了。

      先说法律原则和法律规则。

      简单理解，法律原则比法律规则抽象，法律规则可能随社会发展发生变化，但法律原则古往今来几乎不变。

      譬如刑法的三大原则，罪责刑相适应，法律面前人人平等，罪刑法定。

      仔细看这三大原则，虽然是现代刑法明文规定的，但从商鞅变法是不是就几乎是这样？只不过当时“法”就是皇帝，所以是皇帝之外平等。当时对“罪”“责”认识不同，所以严刑峻法。

      法律规则就善变得多。比如 79 年刑法里有个流氓罪，这几乎是个口袋罪，什么罪找不出别的判就判流氓罪。97 年刑法就没有了。再例如前些年——我忘记具体多少年前了——经济类犯罪最高刑是死刑，现在已经没有了。再如臭名昭著的已被废除的嫖宿幼女罪。又如至少两年前，我记得，经济类犯罪还是畏罪自杀就不再狠狠追究的。这个大概反映了社会发展。刚建国的时候不是因为有人贪污五万元就被枪毙？那时五万元（按当时面值是五亿）可能害死很多人，现在贪污二百万都未必有一条人命重要。具体的规则变了，但规则后面，其实还是同样的罪责刑相适应的原则。具体规则的变化是因为具体的适应方式变化了。概念一样，但不同的时代同样的概念对应的具体表现/内容不同了。

      说到法律原则，话题可以说是转向了法理。我法理一般，88，没上 90，姑妄言之。

      法理的相对稳定，可能是因为反映了“人”本身的相对稳定吧。法理学是关于公平正义的学问。虽说理念从古至今都有争议，但一旦大事发生，人的良知会给出选择。典型的是二战后审判确定的“恶法非法”。本来学界就恶法亦法还是恶法非法有争议（当然，现在还有），理论上似乎恶法亦法更稳妥，但二战审判战犯确立了恶法非法，不然许多战犯都可以说自己是依法处决他人所以自己的行为合法所以自己无罪。所以具体的法律规则，哪怕具体到大清啥啥（我法制史不好），都未必能适用于剧中的道域，但只要是人，法律原则都是适用的。因为这是从人性中提炼出的，代表了人的良心。

      醉酒的人犯罪要负刑事责任，精神病人在发病状态下犯罪不负刑事责任，区别就在于醉酒的人可以选择醉酒的状态（是自己喝醉的），而精神病患者无法选择，因此醉酒的人负刑事责任而精神病患者不负。再具体说，如果是间歇性精神病，他知道自己间歇犯病、犯病会杀人，快犯病了还非摆脱控制跑到外面去结果发病杀了人，这要负刑事责任。可以说他不是为自己不能控制自己的情形下杀了人负责，是为利用自己不受控制的情形杀人负责。

      没有触犯法律我是按国际法的思路想的，不是按同态复仇。

      四宗参照国际法思路理解而不参照人与人之间的思路理解，也很简单，因为四宗各自对外明显是个相对独立的有一定领土一定人民一定主权的主题，比起个人更像国家/地区。适用的就是国际法原则。

      先从剑宗对学宗的责任说，按道理，继承了财产就应当继承债务，皓苍剑霨是继任剑宗宗主，他继承了这个责任。国际法上是有“恶债不继承”的原则，但首先这是政权非和平更迭（比如清——民国——新中国这样的暴力推翻）才有恶债不继承，其次血神这事甚至可能根本不算恶债。恶债不继承虽然是国际法原则，但适用上……这个再说。恶债，简单点说，在于“恶”，即没得到本国人民自己人同意且并非为本国人民自己人利益，比如镇压人民起义的贷款、战争贷款、统治者个人花天酒地的钱等等。

      无情葬月的情况难说是恶债，就因为表面上剑宗上下知悉并且支持保他。敖鹰作为宗主支持，八老也支持。如果皓苍剑霨起来推翻了敖鹰等人的统治，他倒可以宣布这是恶债没经人民同意，但他继承了。所以，无论适不适用恶债不继承，皓苍剑霨都作为剑宗宗主对此负责。倒霉的，这时候当上宗主了。

      所以，从皓苍剑霨死这方面说来，我只能说可惜难过，但我不能说杀他是错的。皓苍剑霨个人本身之前顶多是剑宗群体意识的一份子，但现在他代表剑宗就是责任主体。人应当承担自己应当承担的责任，于是皓苍剑霨死。

      我说泰玥皇锦无可指责，就是因为她追讨责任杀死皓苍剑霨是合理的，如果她的行为合理，她自然不应为这行为受到惩罚。换法律一点的说法就是，既然她根本没犯罪，那她自然不用负刑事责任也不用承受刑罚。从动机看，（其实根本不用说动机，因为她还可以代表阴阳学宗，这点以下详细说。）她的动机也是让责任方——剑宗和风中捉刀——付出代价，还是究责的想法。

      她的行为看起来像同态复仇、私力救济，但实际上，她是学宗宗主吗？是。她能代表学宗吗？能。这样，即使看起来像同态复仇，其实是在追讨责任。也就是说，这更是个“国际”问题而非私人恩怨，私刑、同态这些都是讲私人恩怨用的。就算士心说她是为了自己，但实际上泰玥皇锦作为学宗宗主的地位还是受到宗内外承认（有点像二战中的法国流亡政府），她的行为是可以代表宗的，不是士心一句话泰玥皇锦就不是学宗宗主了。因为是宗际，所以不用。如果是私人的就用了。

      她没因为儿子死兴师杀无情葬月，也可以看成这种观点的体现。无情葬月杀禹晔绶真是私怨，无情葬月带回天师云杖是造福四宗。从个人角度看没什么比杀人更严重了，生命健康权是基础，但从更大的来看，四宗福祉更重，泰玥皇锦就没有主张追究这最严重的罪行。而之后血神复生大肆屠戮，就不再是一个人的生命健康权的事，她就从没不主张追究。从泰玥皇锦十七集对士心说的话，她是明显有向责任者追责的意识的。

      还有一个可能有点相似之处的概念是偶然防卫。偶然防卫通俗点说，是没有防卫的主观意图但行为客观上起到了防御效果，比如乙要杀死丙，甲不知情但是想杀乙，于是恰在不杀乙乙就会杀死丙的时候把乙杀了。客观上讲，为防止乙杀死丙而杀死乙是正当防卫，但甲没有防卫意图、只是想杀乙。可见这个观点是用于自然人之间的。

      这下就又说到了四宗到底是更适用刑法理念还是更适用国际法理念。我觉得这就是一目了然的事情。四宗怎么看也不是个体，对应方面的刑法就没法适用。

      至于为什么不适用单位犯罪，很简单，单位犯罪是上面有个国家/政府/专制/……的有更高权力的概念的，而四宗上面并没有。神君十分有限的裁决权清晰地体现了这一点。道域就是个联邦或者邦联，无论哪个其成员都是国际法主体。

      而法人，这玩意我记得还是个民事概念，我民法学的不好（我刑法最好……民法啥的没意思），反正这也不是适用民法的地方。

      假设我现在是为泰玥皇锦辩护。 1，她寻求过和平解决，未果；2，她表示的是要追究责任；3，她追究责任追究对了。那她的行为就合法，行为合法她就没罪责。至于她的行为像什么，这个时候像什么不重要。因为这些事情，一是刑法，二是国际。主观方面的话，是个人犯罪分析的。三阶层啊，四要件啊，主观恶性什么的。

      要是说她崩溃是失去理智的意思，明显她失去理智不是她所能控制的，那她就更不用负刑事责任了。失去理智之前她不知道她会失去理智无法做出预防，失去理智之后做的事她同样无法控制。精神疾病不是本人能选择的，请血神上身是本人能选择的。

      刀宗是有政府职能的，但他们没这个意识，在其位不谋其政。你看看刀宗的轮奸/多次强奸的事件怎么处理的，看看学宗下属怎么看待学宗的，高下立判。刀宗的不但没受教育甚至没什么朴素的良心，真难得。我说没良心，是因为法律本来就被目为道德的底线，道德虽然具体很难统一，但有普世都认同的什么在里面。

      既然都说到了这里，那顺便连很久以前的无情葬月仇杀禹晔绶真拿出来说完。这剧情在当时大约没激起太大的风波，最重要的是当时他们不在四宗因此行事在江湖语境下。江湖有对错，但和社会的很不一样。西江横棹自尽就完事这就是江湖作风。刀宗上下都是这样。可是，四宗不仅仅是江湖，甚至更不是江湖。这点从覆舟虚怀等对四宗的指责上就可以推断出：他们拿四宗没顾好百姓当作四宗犯的错误指责四宗，四宗也应。可见四宗是有义务管理服务百姓的，有这个职能的就是政府。如果四宗上层人员负担着社会义务但不作为，只想着按江湖标准行事，那叫尸位素餐。我对四宗尸位素餐的领导者们很生气，我不是气他们江湖气重，我气的是他们明明身处负社会责任的地位却罔顾责任拿江湖当借口。反派有“有一于此不如死也”的觉悟，正派没有为民之主的气概。

      当初的语境是江湖，因此，只要娇姨系禹晔绶真所杀，甚至宽泛点说，只要禹晔绶真和娇姨的死有牵连，无情葬月就有理由仇杀他。当然，在江湖语境下意味着其他人也可以以同意的理由仇杀无情葬月。如果这件事自始至终都被放在江湖语境下，是没有大问题甚至根本没有问题的，只能叹一声乱世人命贱如泥罢了。如果无情葬月带回天师云杖就死，那这事情很可能了结在江湖语境下。

      可是，无情葬月回到了非江湖语境，并且打算在这里继续活下去。这个时候他就不得不面对和他一样也属于这一语境受这一语境保护的禹晔绶真家属的质问了。前面提了因为无情葬月对道域的大恩泰玥皇锦没有主张追讨，现在我们来看为什么在道域语境下这件事应该被追讨。

      已经分析了道域四宗有政府职能，政府治理就要讲理。讲理的语境下，禹晔绶真一方就完全可以主张娇姨的死是正当防卫。（这里再扯一句，有的道友问过类比盗窃发展为抢劫，但抢劫得看采取暴力手段的是哪一方，这件事情中开始暴力的是娇姨。）（再扯一句，不认定禹晔绶真徒手可以打死人等于有凶器，因为金光人物是在割断颈动脉都得死的范围内，而发育起来的男性本来就能赤手空拳打死人。）娇姨直接对禹晔绶真下了死手。这时候一方是上了年纪的老人，另一方极可能是未成年（有学分可扣就是没毕业，如果道域人成年时一定毕业那没毕业就是未成年），当时的金光还是个一般再厉害的人物都能被小兵围死的金光，可见这两人的水平差距不会太大。这个时候就可以直接代入正常人思考。有人想杀你，而且动手杀你，这个时候你防卫是考虑不到会不会把对方防卫死的（就算你会考虑到，审判你时也会用一般正常人的标准不要求你考虑到），要求你在对方要你的命的时候还考虑你自保会不会要对方的命太苛刻了。如果哪位读者觉得这样要求不苛刻，请用这样的标准要求自己，更可能等你一旦遇上个小但真的刑事案件（比如被抢钱包）就改变看法了。

      离开江湖语境，娇姨的死就是正当防卫的结果，禹晔绶真无罪。当然这个度可以由老道的律师稍微左右。因此，离开外界江湖语境回到道域语境的无情葬月虽然一再声称禹晔绶真为恶在先却不能对泰玥皇锦和盘托出真实情况，否则就等于承认自己谋杀。

      至于就对血不染的权利判断这件事的性质，这不是我擅长的领域。谁擅长的话，有兴趣出来指教一下？

      以上，我想我讲的已经够清楚了，再看不懂就不是我的问题，而是你知识水平太低或太高。其他小处谁觉得不清楚的，欢迎提问，记得要把自己的问题说清楚。

      给我留言的人，如果你造诣被我判断不如我又想来指教我，那最好的可能大概就是我无视你等着你自己觉悟或者永远不能觉悟。我是不大可能对你的“指教”产生“本以乐天为后进，敢期子美是前身”的感慨的。但如果你比我厉害来提点我、让我无话可说，我会直说我回答不了你的，就算我不认同也会说“我不认同你的话，但我现在不觉得我可以反驳你”之类。

      比如这件事，如果留言者不明白我说的江湖跟政治为什么要这样划分，觉得应该都按江湖，因为金光说是江湖（举例而已，金光说没说别来问我）；但真无法无天根本不可能架构起金光战血天道的故事，这是基于受众一致认识即人的常识，这再不懂我就不会回复了。江湖是什么，上一档慕容府是典型的江湖，我很喜欢。

      再比如如果留言者想谴责我带法律意识看金光是难为自己，这句话其实就是带脑子看剧自讨苦吃的意思，我算是有点同意，但脑子想不带就能不带？如果你能，那干脆别带脑子看我这篇也不用你费心留言为师。

      再比如你要基于你的假设来批判什么，这样趁早自己离开。假设的就是没发生的，就是非事实，别以为自己在讲事实，我不想听你循环论证就会采取相应的措施。

      再者分不清就事论事的“事”和“所以论”的我也不想奉陪。我是有点有教无类的社会责任感，但是要讲明白这个，我想想就觉得累还是算了吧。