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「本篇文章为简单科普向，因为最近补了多部日影，想为读者介绍一下平日写短评出现的一些概念，供交流用。如有错漏，还请指正」

在日本一系列传统文论与美学概念中，“物哀”与“幽玄”无疑是最重要、最基本、最富有民族特色的概念，不仅是日本古典文学最高审美范畴，也是日本传统文化的两个关键词，所以要分析日本电影中某些虚实交织的意境，首先要大致了解日本几个古典美学概念。

笔者把电影中出现的表达概念细分成4个，分别是物哀、幽玄、侘寂、意气，尽量结合几部大众比较熟悉的电影来讲。

1.物哀「mononoaware」

物哀是本居宣长提出来的审美观，意指人心接触外部世界时的“真情流露”，触景生情，感物生情，互相吻合一致的时候产生的和谐的美感，优美、细腻、沉静、直观。

「物，mono」就是认识感知的对象，「哀れ，aware」，是认识感知的主体，感情的主体。心为之所动，有所感触，这时候自然涌出的情感，或喜悦，或愤怒，或恐惧，或悲伤，或低徊婉转，或思恋憧憬。

寄托到景物上，许是鹅毛大雪，亦或漫天晚樱，“伤感樱花之早凋，秋色之渐浓如人生之幻灭”等。可以说，美的终点是哀，美到极致，便是物哀。

日本文学《源氏物语》与《雪国》成了“物哀观”的集中体现。以《源氏物语》为例，书中大部分语句都体现了物哀之美，如：

月色如洗，雪光夺目，庭前景色十分凄清……顾盼月色，沉思往事，心中十分悲恸。——《源氏物语·第十回 杨桐》

回顾远方，只见云雾弥漫，群山隐约，眼泪就像桨水一样流了下来，难于抑制。——《源氏物语·第十回 杨桐》

这种对京都、须磨、明石、宇治等四季景色的描写，在诗文与书信的交相辉映下情景交融，令人陶醉。

对应到电影中，经典日本电影《情书》也大量渲染了“物哀”观，主要以雪、雾气、枫叶、黄昏勾勒特定的意境表达。

2.幽玄「yuugenn」

日式“幽玄”源自佛教用语，可追溯到中国汉代悲歌，后在日式主流美学中占据主要地位。

日本美学家大西克礼对“幽玄”有以下阐释：

掩藏、遮蔽、不显露、不明确；

神秘性不可预测的超自然性；

非理性的、不可名状的、飘忽不定的形质；

作为一种审美形态，“幽玄”表示一种暗含的、包蕴的、内聚的、收拢、沉潜的状态。要拥有这种状态，就要“入幽玄之境”，与中国文论中的“含蓄”、“隐秀”相近，但带有更多的神秘性。

黑泽明的电影《岸边之旅》中，无论是从主题，还是对意象的刻画，都体现出了所谓的“幽玄之境”。

除开本身表达的阴阳交汇、生与死的灵魂修行等内涵，这部电影的剧情是不能用常理和正常行为逻辑解读的，很多镜头都晦涩难懂，比如通往异界的黑色深渊灵穴、岛阴先生离世前床后的一面花墙。

女主角就像一个“解”，让所遇到的苟留于世的灵魂都能完成未竟的遗憾，契合了“幽玄”内涵中的“超自然”、“非理性”。

影片无论从调色、取景和意境，都是对日本四大美学概念之一“幽玄”的最佳诠释。极致的幽玄，境生象外，意在言外，以一种非合理的、不可言喻的深远，表现生死阴阳间的神秘主义。

3.侘寂「Wabi-sabi」

“侘”（wabi）大致意思是“简陋朴素的优雅之美”，而“寂”（sabi）意思是“时间易逝和万物无常”，两者结合后，不单单指向美学层面，也牵涉了哲理的范畴。

日本电影表达此类主题多会出现「和室仮」、「枯山水」、「茶道」等，场面调度有意设置榻榻米、竹、石、纸、木以形塑「空、间、寂」的传统美学概念。

在找到的资料中，出现了这样一张外景与室物交融的「和室仮」图片。

而笔者在电影《人间失格》（2010年）中，也找到了一个构图非常相近的镜头：小木桌、茶杯、和室仮、盘膝而坐、纸门外余晖残存。

同样，日剧《靛蓝色的心情》也有此类渲染。庭院里，黄昏初上，黄叶遍地，木岛理生转过头望向窗外，光影从高领毛衣位移到他轮廓分明的脸上，勾勒出一半黄昏，一半阴影。

另一半黄昏逐渐消逝，他整张脸都隐藏于阴影之中，眉心微蹙，在万籁俱寂中流露出一股饱满的欲感、哀感与疏离感。

4.意气「iki」

日本的意气并不是“意气风发”的意思，“意”在日语中指“来自身体的、基于本身的”，实质便是一种江户时期市井文化中产生的“身体美学”，在日式审美中备受珍惜。

拿一部观众都比较熟悉的电影《艺伎回忆录》为例，片中章子怡饰演的小百合后期成为名妓，被欣赏的正是年轻肢体的舞动之美。

按照日本传统审美习惯，年轻女子的身体之美都归属于“色道”范畴，这种审美思潮在当时“浮世草子”、“洒落本”、“滑稽本”、“人情本”等市井小说，乃至“净琉璃”、“歌舞伎”等市井戏剧中得到了生动形象的反映和表现。

如若有兴趣的小伙伴还想进一步了解日本美学，推荐以下这三本书

参考：

日本幽玄.[日] 能势朝次 / [日] 大西克礼. 王向远译.吉林出版集团有限责任公司.2011-6

源氏物语.[日] 紫式部. 丰子恺译.人民文学出版社.2015-8

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