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1.关于叉叉衫
看到有姐妹说起标题页举杯的那个古代人和艾伦的同款“叉叉衫”，这个所谓的“叉叉衫”是一个非常典型的古代北欧男服，可称为“Viking tunic”。一般来讲，这类衣服是要束腰的，但艾伦主要拿它当打底衫穿，所以也无所谓了。它的缝制方法很简单粗暴：两片在前，两片在后，两片各在两边，布料收束在同一个点上（即图二）。在这种情况下，前面当然会空出小V字，这个V一般来讲有七公分长，并且需要系带（即“叉叉”）来保证衣服不掉肩膀。
但艾伦叉叉衫其实缝纫得很精美，那个叉叉更像是装饰吧。
(参考资料：Ancient Danish Textiles from Bogs and Burials, Margrethe...
1.关于叉叉衫
看到有姐妹说起标题页举杯的那个古代人和艾伦的同款“叉叉衫”，这个所谓的“叉叉衫”是一个非常典型的古代北欧男服，可称为“Viking tunic”。一般来讲，这类衣服是要束腰的，但艾伦主要拿它当打底衫穿，所以也无所谓了。它的缝制方法很简单粗暴：两片在前，两片在后，两片各在两边，布料收束在同一个点上（即图二）。在这种情况下，前面当然会空出小V字，这个V一般来讲有七公分长，并且需要系带（即“叉叉”）来保证衣服不掉肩膀。
但艾伦叉叉衫其实缝纫得很精美，那个叉叉更像是装饰吧。
(参考资料：Ancient Danish Textiles from Bogs and Burials, Margrethe Hald, The National Museum of Denmark, Copenhagen 1980)
2.关于“世界树”：
如图所示。这棵树指向北欧神话中的伊格德拉西尔（Yggdrasill），我也就先默认它是梣树了。梣树的拉丁名是“Fraxinus”，词源是“矛”，它深刻地滋养了西方古代文明。《伊利亚特》中阿喀琉斯的标枪是梣木，《埃达》中奥丁的矛是梣木，凯尔特神话中的魔人Gwydion也用梣木法杖来游戏人间。
和许多高大笔直、材用广泛、树龄长的树一样，梣树也是古代宗教的重要崇拜对象。但虽然同样作为万物有灵的“灵”，树木崇拜却与火焰或巨石崇拜不同。它具有远比人类强大的生命力和繁殖力，“横树之即生，倒树之即生，折而树之又生。”尤其是大树、古树，时常被与生命起源联系到一起。比如北欧神话的第一男子就是梣树枝所化的阿斯克，蒙古神话中也有人类起源于树木的记载。
在这棵树下，尤弥尔接触到了一个神秘的“生物”（假设是生物？），曾被枭称为是有机生物的起源。这种设计显然是有所关联的。
3.关于分尸与食人——dismemberment and incorporation（肢解与归化）：
古希腊的食人神话多且著名，但主要是先辈吃后辈，如克罗诺斯吃宙斯及其兄弟姐妹，宙斯吃墨提斯。有学者认为这体现出的是一种社会身份的划分与权力地位的保障，但因为十分极端，所以只能在神话世界里演绎，在人类社会成为禁忌（Kristen Guest）。
子女食父母的神话也有，如安得拉邦关于《摩诃婆罗多》有偕天吃了父亲脑子的民间传说，他一共吃了三口，分别获得了所有关于过去、现在和未来发生的知识。（是不是又联想到了什么？）
宗教方面，食人亦可和圣餐类比，耶稣分饼分酒，是让信徒“食肉饮血”。
巨人的继承仪式一直是“食人”，具有图腾巫术色彩。因为尸体（特别是新鲜尸体）被认为保留了亡者的生命力量，这种力量是十分强大的。通过服用尸体，就可以获得亡者的生命力与能力。（具体论述可参考涂尔干《宗教生活的基本形式》）
看图中，尤弥尔也是先被肢解，后被食用。但后来的继承仪式会先消解掉继承者的意志（注射变为无脑巨人），从某种意义上来讲，残酷度和对人伦的挑战程度已经比生食母亲要降低太多，是温和化了的仪式。总之，通过这种神话化且拒斥现代伦理的方法，巨人的力量代代延续下去。
（参考资料：Louise Noble, Medicinal Cannibalism in Early Modern English Literature and Culture,New York: Palgrave Macmillan, 2011）
