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　　【基本资料】

　　「代号」X

　　「本名」零·海拉·塔罗卡特　　

　　「职业」近卫（剑豪）

　　「星级」6星

　　「阵营」罗德岛 

　　「团队」纽带小队

　　「性别」男

　　【基础档案】

　　「专精」

　　剑术 

　　源石技艺

　　钢琴

　　星象学　

　　「战斗经验」:未公开

　　「出身」阿兹加塔

　　「生日」12月25日

　　「种族」菲林

　　「身高」175cm

　　「矿石病感染情况」参照医学检测报告，确认为感染者

　　【客观履历】

　　X，自称为零·海拉·塔罗卡特，可确认零为其本名，但本人不愿透露关于家族信息。在风险研判后，人事部决定不进行进一步的询问。

　　现担任α纽带小队队长，在机动作战、歼灭战与突袭作战中体现了专业的战斗技巧与战术素养，现由博士带领，作为歼灭战的战术核心之一发挥作用。

　　【综合体检测试】

　　「物理强度」标准

　　「战场机动」优秀

　　「生理耐受」卓越

　　「战术规划」优秀

　　「战斗技巧」卓越

　　「源石技艺适应性」■■

　　【潜能提升信物】

　　沾满鲜血的家徽，如今已经黯然无色，命运之轮已被打破。

　　“即使是要出卖灵魂，也要找个付的起代价的人。”

　　【合同描述】

　　近卫干员X，在这阴森森的逆旅，终究只是一只逐火的飞蛾。

　　“除去这个代号，你究竟是谁？”

　　【临床诊断分析】

　　造影检测结果显示，该干员体内脏器轮廓模糊，可见异常阴影，循环系统内源石颗粒检测异常，有矿石病感染迹象，现阶段可确认为矿石病感染者。

　　【体细胞与源石融合率】■■%

　　干员X有明显的感染迹象，由于循环系统的血液流动，矿石结晶已经分布在身体各处，左眼处也有轻微感染迹象。同时，在脑部已经出现未知感染迹象，这一点与多数干员相异，还请注意。

　　【血液源石结晶密度】■■u／L

　　“脑部感染的情况并不常见，但他的感染并非天生或是偶然，没错……恐怕是人为引发。”

　　“我无法否认你的推论，Logos，没人愿意相信这个推论——但如果已经出现这种类似人格意识的感染情况，再结合他所掌握的独特源石技艺，以及几乎将近磨灭的阿兹加塔的历史记载，我们甚至可以推断他脑中第二的意识来自前文明纪元的■■■■。

　　而我们定下推论后，将需要面对的就是后果，但这正是我们无法得知的。X脑中的意识已经开始出现和他争夺身体控制权的局部异常微反应，但问题是，我们该如何处理？如果‘他’真的夺取了身体控制权，后果又会如何？

　　纽带小队以及所有的精英干员，都已经做好了最坏的打算，争取将影响控制到最小。

　　而我们现在唯一可以做到的，恐怕就是无条件地相信X的意志，能够战胜这片大地带给他的苦痛……”

　　——Touch

　　【档案资料一】

　　若干未经证实的情报显示，X出身于阿兹加塔有着“罪人”名号的塔罗卡特家族。塔罗卡特家族有着神秘学的传承，掌控教育、医疗、宗教等领域，同时专精星象学。

　　经过深层调查，塔罗卡特家族与阿兹加塔另一大贵族家族——诺伦家族有诸多联系。诺伦家族在军事领域独揽大权，二者在阿兹加塔与乌萨斯冲突中有多次介入迹象。

　　阿兹加塔境内已经完全封锁，尽管对塔罗卡特家族的调查拥有极高的危险性，但介于其重要性，相关调查工作无法停止，必须进行。

　　［档案资料二］

　　［源石技艺概览］

　　［克莱因］

　　X向术士干员们尽可能地详细解释了自己的［克莱因］源石技艺原理，具体牵扯的理论晦涩而艰深，简而言之，「克莱因」的能力是空间操控，能够进入平行于现实的空间的「灰晓」空间以进行法术释放。

　　「灰晓」是部分人的潜意识集群（人造），召唤本质为潜意识塑造，物质形成消耗的是灰晓中的精神力。灰晓只能于梦中接触，能力需要因潜意识的意志力而触发。而「克莱因」就是连接现实空间和「灰晓」的纽带，撕裂现实与「灰晓」的空间，以进行空间转移和法术强化，被影响到的敌人会遭到类似“坍缩”的影响。

　　坍缩指恒星的物质收缩而挤压在一起。在恒星生存期的某一阶段，其内部温度将会降低。在引力作用下，恒星内部物质的原子结构会遭到破坏并挤压收缩，从内到外都会向着更加混乱无序的状态自动解构。简单的说，被「克莱因」影响到的目标会逐步被虚无所解构。

　　除了普通的源石技艺，X掌握同化、创造和撕裂空间的能力，能够自由操作自身为圆心，在一定范围内将常规物质转化为威胁度极高的法术实体。

　　不仅如此，也可以将各种武器作为法术媒介，使武器表面覆盖上一层法术实体，提高其切割性能、机械强度等；甚至可以使用相位移动和打通高速移动的通道，再配合自身的特化装备进行高机动作战。

　　利用［克莱因］的能力，无论是通过源石技艺阻挡、削弱和收割敌人，还是用于武装自己、配合队友，亦或是快速接近敌人、转移阵地……几乎每一种作战手段，X都能得心应手。

　　而这，仅仅是［克莱因］能力的冰山一角，正如X所说，［克莱因］的强大之处，不在于它表现出的威力，而在于它宛如虚空般无穷无尽的能力。

　　【档案资料三】

　　看起来不近人情的菲林少年，几乎不会主动交流，但作为纽带小队队长，X绝对履行了队长的责任。将战斗和日常分的很清，判若两人。

　　不论是战斗还是日常，组织能力很强，日常时虽沉默寡言，在外人眼中冷酷无情，给人一种生人勿近和缺乏感性的印象。但实际上是个外冷内热的人，善于倾听他人的想法，富有同情心，从不傲慢轻敌，即使只是简单的过招比试，也更愿意使出全力——用这种方式来表达对对手的尊重。如果愿意和他相处的话，会发现其善解人意的一面。

　　偶尔会看见X在食堂演奏钢琴的身影，但基本都会蒙住脸，原因是“不希望有太多人关注，可能会影响尹斐倪忒。”

　　战斗时理性占在绝对上风，大小事皆会在心中判断是否必要后施行，勇敢果断，尽管眼部受伤视力受损，但对战场局势的感知仍然优秀，冷静稳重，责任心强，对战友绝对信任。但是纽带小队的队友受伤时会十分愤怒，甚至失去理智，有一种扭曲而偏执的同伴意识。

　　除此之外，烹饪能力极强，阿兹加塔所有的菜肴都能信手拈来，据悉在尝试炎国菜和东国菜，也因此收获了一批难得的朋友。

　　【档案资料四】

　　“诺伦家族与塔罗卡特家族，二者与阿兹加塔的历史有着密不可分的关系，这种联系随着黄金时代阿兹加塔的兴盛而式微。而在第二次工业革命后，包括■■■在内的为适应发展潮流对其内部进行了改制，并使其发展壮大，直到现在庞大的规模。然而，尽管如此，诺伦家族的势力仍无法主导阿兹加塔的政权，反倒是保守派的塔罗卡特家族仍主导政权，因此，他们迫切地需要一个“机会”，一个引领阿兹加塔走上“正确”道路的机会。

　　三十年前神圣战争的失利后，阿兹加塔已经很久没有像当年一样组织过一场像样的“宗教征讨”。阿兹加塔的发展已经进入到了一个全新的阶段——一个趋于停滞的阶段。漫长的和平让阿兹加塔这样一个小国开始丧失前进的动力，随着国家发展的减速，社会矛盾也越发开始突出，突然爆发的经济萧条也在不断收割着阿兹加塔人的生命，如果不是塔罗卡特家族的帮助，及时在一个月内稳定了秩序，阿兹加塔的平民恐怕一个月的薪水连一块面包都吃不起。

　　阿兹加塔人自然在不会面对停滞时坐以待毙，对于国家未来的构想，渐渐成为了这个国家的治理者们最常谈到的话题。

　　掌握着阿兹加塔工业机器的诺伦家族，希望创造一个恐怖的“利维坦”，然后借此将所有的阿兹加塔人捆上自己的战车，他们的视野重新投向了一个外在的威胁——乌萨斯。

　　正如他们所说的，理性已经成为了阿兹加塔最不能容忍的东西，而点燃一个火药桶，仅仅需要一根小小的火柴。「夏娃事件」就是最好的证明，而现在，在诺伦家族的操控下，阿兹加塔已经进入了一条可怕的狂飙轨道，没人知道未来会如何……

　　这是我们已知的情报，除此以外，X没有补充任何额外的信息。

　　但正如他所说的，塔罗卡特家族会为每一位阿兹加塔人负责……”

　　————摘自「夏娃事件」的任务报告。

　　

　　「晋升档案」

　　“你们终于再次降临

　　一缕缕飘忽的幻影

　　一如当初，在我那时迷茫的眼前现身

　　换做今日的我，能否将你们看清

　　

　　试问

　　难道我还需要流连于过去的梦幻

　　难道我还需要俯拜于那时的神坛

　　

　　试问无用

　　你们随即涌来

　　我且随即应合

　　任由你们高兴

　　任由你们在我青春里腾挪转身

　　勾起浪漫的惆怅

　　

　　黯然光景里深藏的影子

　　身畔另一张张的

　　是我珍藏多年的容貌

　　皆是我生命另一半半

　　另一半半的美丽传奇

　　他们纷至沓来，众神归位

　　

　　我成了失语的大门

　　面向它们同着过去的苦难

　　四敞大开

　　重行于我沧海一粟的人生短途

　　我那真挚的友人

　　你们曾与我并行，却先我遗笑人间

　　

　　任我此刻吟写云上的句

　　哼唱风下的歌

　　我只能浪漫的以为你们听得见

　　

　　试问

　　你们随即涌来

　　我且随即应合

　　任由你们在高兴

　　这夜

　　试问无用

　　

　　这夜

　　我独唱感动了陌生的一众

　　而你们呢

　　残存知音的足迹

　　被这无垠的地球撕扯得登天难觅

　　

　　一曲哀婉肝肠断

　　天涯何处觅知音

　　幻影一念便破

　　破了一念又临​”

　　——夹在琴谱中的手稿，他一直好好珍惜着。

　　【语音台词】

　　「标题」明日方舟。

　　「任命助理」助理？真是令人意外，居然有除了我的队员以外的人愿意信任我。不过，最好与我保持距离，毕竟，挂在我头上的“罪人”称号，可不是空口无凭就来的。

　　「交谈1」据说你和我的父亲有过过命之交？那你知不知道有关他的消息？还记不记得之前……抱歉，我失礼了，只是单纯想知道关于父亲的真相而已，没有其他用意，还请不要放在心上。

　　「交流2」有关未来的生活打算……应该就是当一位自由的钢琴家吧，不用整天与那些上流贵族打交道，那样的话也能有更多的时间去陪尹了。

　　「交流3」博士，可不可以再申请一些猫爬架？尹最近又带回来几只流浪猫，虽说我的房间里已经很难容纳它们了，但没办法，尹很喜欢它们……

　　「晋升后交谈1」虔诚不是目的，而是手段，是通过灵魂的最纯洁的宁静而达到最高修养手段。

　　「晋升后交谈2」你当刚强壮胆，不必惧怕，也不必惊惶，无论何时——你的主必与你同在。

　　「信赖提升后交谈1」有人为了将世界占为己有而出卖自己的灵魂，可即使出卖灵魂，也得找一个付得起价的人，人纵然赚得了全世界，却赔上自己的灵魂，又有什么益处呢？

　　「信赖提升后交谈2」罗德岛的厨房又爆炸了？唉，不用猜也知道是尹又偷偷去厨房学做饭了。还请见谅，她这样也是有缘故的，小时候尹身体很不好，所以我总是给她做些好吃的。后来我也得了重病，尹也想学着做饭照顾我，可惜当时没能亲自教导她……

　　「信赖提升后交谈3」博士，今天工作辛苦了。我去厨房给大家做了点夜宵，给你留了一份，卖相应该还算不错吧？味道怎么样？比起上一次的有进步吗？

　　「闲置1」阿兹加塔孕育了无数优秀的音乐家，曾有一位双耳失聪的音乐家创作了举世瞩目的《第九交响曲》，不知你是否愿意听我演奏一段？

　　「闲置2」喝杯矢车菊茶吗？尹给我准备的茶包，比起咖啡我更喜欢这个，她总是喜欢把茶吹凉了再给我，自从我的眼睛受伤之后感知力变敏锐，就不敢喝太烫的东西了。

　　「干员报到」我只不过是个漂泊者，尘世间的匆匆过客。纽带小队队长，X，前来报到，今后听从你的差遣。

　　「观看作战记录」能克制者始能成事。

　　「精英化晋升1」我愿纵身跳入时代的年轮，苦痛、欢乐、失败、成功，我一概不问，实现崇高的事业昼夜不停。

　　「精英化晋升2」有一种力量，它总是想作恶，却又永远在造福，我就是它的其中一股。我将发现万有，在那无尽的虚无里。

　　「编入队伍」X，归队。

　　「任命队长」主赐予我两只手，一只夺走浑浊的灵魂，一只赐予永恒的死亡。

　　「行动出发」别向任何愚者，献出一点真情，除非戒指已戴稳。

　　「行动开始」人生最大的两个敌人，即是恐惧和希望。

　　「部署1」伸冤在我，我必报应。

　　「部署2」行善者复活得生，作恶者复活定罪。

　　「选中干员1」Got it.

　　「选中干员2」流水在碰到抵触的地方，才把它的活力解放。

　　「作战中1」理性为灯，本心为杖。

　　「作战中2」寒冬终逝，暖春终还。

　　「作战中3」苦痛化语，随风而逝。

　　「作战中4」焚理伊始，焚人以终。

　　「4星结束任务」有为者巍然看定四周,这世界对他几曾沉默。

　　「3星结束任务」决定命运的，只不过是一瞬之间。

　　「非3星结束任务」只有曲折的道路才能带你攀上巅峰。

　　「行动失败」未曾哭过长夜的人，不足以语人生。

　　「进驻设施」凡是让人幸福的东西，往往又会成为他不幸的源泉。

　　「戳一下」嗯。

　　「信赖触摸」除了罗德岛的人，还没有人愿意信任我，不过，小心为上，毕竟那些人不信任我，可不是没有理由的。

　　「问候」我父亲教导过我，自由与命运只垂青每天努力的人，觉得无所事事的话，不妨一起去训练？

　　

　　【后期杂谈】

　　①【人物形象设计】

　　塔罗卡特家族祖传的白发红瞳，幼时留齐耳短发，穿灰白色牧师短袍，胸口处别塔罗卡特家徽，左手戴银色莫比乌斯环手链，与戴安娜·施耐德邂逅后，添了一条红色围巾。

　　作为纽带小队队长时带有红色挑染（实际上是因为血液长期浸染留下的痕迹），由于很不关心自身健康导致头发杂乱，由于「伞」实验造成的损伤，一只眼睛严重受损失去瞳孔，过肩长发，常用头绳把头发束成高马尾。

　　在此期间常穿长款服饰，身着红黑色风衣，上有大量挂包和绑带，并带有「X」形装饰，腰部带腰封和剑鞘，手着黑红色技师Mechanix手套。下半身着红黑色长裤，大腿处有腿包和腿环，并有黑红色短靴。戴安娜送的围巾仍有保留，但进行了缝补，任务时会戴上纽带小队特有的半脸防毒面具。

　　

　　②【姓名考究】

　　「零·海拉·塔罗卡特」

　　「零」零是最能代表“虚无”这一要素的名字，同时零还有“凋落”的引申义。

　　「海拉」来源自其母亲——海拉·塔罗卡特。

　　海拉，北欧神话中的死亡女神（古北欧语：Hel、Hela，又译作赫尔）冥界赫尔海姆的女王，同时司掌衰老与疾病，在巴德尔之死的故事中扮演了关键角色。她与所掌管的冥界同名，源于原始日耳曼语的Haljō，意为“隐藏”，现代英语的地狱（Hell）一词与之有关。

　　「塔罗卡特」来源自德语单词Tarot-Karte（塔罗牌）的音译。

　　塔罗牌，是属于神秘学范畴的一种西方古老的占卜方式，根基是古老的神秘学，由“TAROT”一词音译而来，被称为“大自然的奥秘库”。它是西方古老的占卜工具，中世纪起流行于欧洲，其起源一直是个谜。

　　塔罗牌共78张牌，其中大阿尔卡那牌22张，小阿尔卡那牌56张，可分别使用进行占卜，也可将78张混合共同使用进行占卜。值得一提的是，塔罗牌并非指固定的一种牌，实际上塔罗牌种类繁多，至少也有上千种，但它们其实大多数都是由世界三大塔罗体系为蓝本延伸而来的。

　　

　　③【武器设计】

　　【朔望·克拉维戈X哀格蒙特】

　　【介绍】

　　塔罗卡特家族祖传的双剑，以前文明纪元虚无之神和无限之神的力量融合而成的武器，经历了无数战斗的洗礼，是集虚无与无限一体的双子武器。

　　“克拉维戈”是以黑色为主白色为辅的十字长剑，封于红黑色的剑鞘之中，继承了「虚无」的能力。

　　“哀格蒙特”是以白色为主黑色为辅的十字长剑，封于红白色的剑鞘之中，继承了「无限」的力量。

　　【能力介绍】

　　作为前文明纪元的遗物，朔望同时具有虚无和无限两种能力。

　　当「克拉维戈」使用「虚无」的能力时，受到影响的目标会遭受来自虚无的伤害，遭到类似“坍缩”的影响。

　　坍缩指恒星的物质收缩而挤压在一起。在恒星生存期的某一阶段，其内部温度将会降低。在引力作用下，恒星内部物质的原子结构会遭到破坏并挤压收缩，从内到外都会向着更加混乱无序的状态自动解构。简单的说，被「虚无」影响到的目标会逐步被虚无所解构。

　　虚无所造成的“坍缩”伤害很难被治愈，唯一可以治愈的只有「克拉维戈」的「无限」力量。

　　「无限」具有强大的治愈力量和复制力量，但受到前文明纪元的影响，目前零和尹斐倪忒所掌握的「无限」力量十分有限，符珞悳现在只能治愈迦洛蒂所造成的伤害，并复制迦洛蒂的「虚无」能力。只有当符珞悳找到真正适合的适能者，才能发挥它应有的实力。

　　克拉维戈和哀格蒙特的力量是相辅相成的，克拉维戈的「无限」离不开迦洛蒂，而克拉维戈的「虚无」也离不开哀格蒙特，两者必须组合在一起才能发挥最大作用。

　　【武器名称解释】

　　A.［朔望］朔日和望日，指的是月亮，地球，太阳变成一条直线的现象，在每月初一和十五日，每月两次​，对应了双剑的身份。

　　《克拉维戈》作为德国作家歌德的第一部也是唯一的一部市民悲剧，其根据一件真实事件改编于1774年5月发表，仅用了短短八天就完成了创作，全剧具有强烈的悲剧色彩，以及对于人性挣扎的描绘。

　　其主要围绕作为主人公的王室档案馆馆长克拉维戈（Clavigo）、未婚妻玛丽（Marie）、朋友卡洛斯（Carlos）以及玛丽的哥哥博马舍（Beaumarchais）、姐姐索菲（Sophie）之间的纠缠而展开。作为西班牙王室档案馆的馆长约瑟夫·克拉维戈，与他高贵的身份不符的是，他竟然两次违背自己的誓言，狠心抛弃自己的未婚妻。而博马舍为了帮助妹妹讨回公道，去揭露克拉维戈的恶行以及他面具背后的丑陋嘴脸。但故事的最后也以男女主人公的死亡而残酷结尾。

　　在歌德冷静得近乎残酷的陈述中，克拉维戈的人生悲剧从始至终在读者的眼前展现的淋漓尽致。面对这样的悲惨结局，难免让人唏嘘。同时也情不自禁地陷入对克拉维戈悲剧命运根源的深刻思索。

　　

　　B.「朔望·哀格蒙特」含义解释：

　　［剧本《哀格蒙特》取材于16世纪尼德兰人民反抗西班牙的斗争历史。哀格蒙特在历史上是一个动摇不定的贵族反对派，歌德把他写成一个为民族的自由和统一而斗争的、受到人民爱戴的英雄。但是他缺乏积极的行动，主张采取温和的手段，最后被处死。剧中仍然保留着狂飙突进运动的革命情绪，但人物的反抗精神已经降低。

　　

　　④【干员语音解析】

　　A.「作战语音部分」

　　作战语音致敬了德国诗人海因里希·海涅的语录。

　　「理性为灯，本心为杖。」

　　“照耀人的惟一的灯是理性，引导生命于迷途的惟一手杖是良心。”

　　「寒冬终逝，暖春终还。」

　　“冬天从这里夺去的，春天会交还给你。”

　　「焚理伊始，焚人以终。」

　　“焚书伊始，焚人以终。”

　　（原句译文为：等人们开始焚烧书籍时，那就是人们自我毁灭的前兆，此处进行了改编，将书换作了“理”，意为理性。）

　　「苦痛化语，随风而逝。」

　　“我要把我一切的苦痛惯入一句单独的话语，我把它交给了轻风，让轻风载它而去。”

　　海因里希·海涅（Heinrich Heine，1797年12月13日～1856年2月17日），男，德国抒情诗人和散文家，被称为“德国古典文学的最后一位代表”。

　　海涅从童年起就接受了法国资产阶级革命思想的影响，诗人以平常的词汇，普通的语句构造出思想深刻、生动优美的诗篇。在德国文学中既是作家又是思想家的不乏其人，但像海涅那样将二者完美地统一起来，而又没有让诗歌负担哲学的沉重的，却不多见，代表作有：《柏林，一个冬天的童话》《乘着歌声的翅膀》《哈尔茨游记》等。

　　B.「闲置语音」

　　“阿兹加塔孕育了无数优秀的音乐家，曾有一位双耳失聪的音乐家创作了举世瞩目的《第九交响曲》，不知你是否愿意听我演奏一段？”

　　此处的“音乐家”致敬了德国伟大音乐家贝多芬。

　　路德维希·凡·贝多芬 （Ludwig van Beethoven）出生于神圣罗马帝国——科隆选侯国的波恩，维也纳古典乐派代表人物之一，欧洲古典主义时期作曲家。

　　贝多芬一生创作题材广泛，因其对古典音乐的重大贡献，对奏鸣曲式和交响曲套曲结构的发展和创新，而被后世尊称为“乐圣”、“交响乐之王”

　　《第九交响曲》也是贝多芬的著名作品之一，不仅如此，席勒的《欢乐颂》的一部分被贝多芬在其《第九交响曲》中采用作为主题合唱曲，传诵于世界。

　　（备注：此处零说的“演奏一段”是指演奏《第九交响曲》中的钢琴改编部分。）

　　C.「非3星结束任务、进驻设施等等……」

　　

　　“凡是让人幸福的东西，往往又会成为他不幸的源泉。”

　　“自由与命运只垂青每天努力的人。”

　　“未曾哭过长夜的人，不足以语人生。”

　　“只有曲折的道路才能带你攀上巅峰。”

　　“有为者巍然看定四周,这世界对他几曾沉默。”

　　“决定命运的，只不过是一瞬之间。”

　　“有人为了将世界占为己有而出卖自己的灵魂，可即使出卖灵魂，也得找一个付得起价的人，人纵然赚得了全世界，却赔上自己的灵魂，又有什么益处呢？”

　　“虔诚不是目的，而是手段，是通过灵魂的最纯洁的宁静而达到最高修养手段。”

　　“流水在碰到抵触的地方，才把它的活力解放。”

　　以上语音皆出自德国著名文学家歌德的语录。

　　约翰·沃尔夫冈·冯·歌德（Johann Wolfgang von Goethe，1749年8月28日—1832年3月22日）出生于美因河畔法兰克福，德国著名思想家、作家、科学家，他是魏玛的古典主义最著名的代表。而作为诗歌、戏剧和散文作品的创作者，他是最伟大的德国作家之一，也是世界文学领域的一个出类拔萃的光辉人物。

　　代表作有：《浮士德》《少年维特的烦恼》《普罗米修斯》等。

　　

　　⑤【源石技艺设计——克莱因】

　　「克莱因的含义」

　　克莱因来自克莱因瓶，在数学领域中是指一种无定向性的平面，比如二维平面，就没有“内部”和“外部”之分。克莱因瓶在拓扑学中是一个不可定向的拓扑空间，最初由德国几何学家菲利克斯·克莱因 (Felix Klein) 提出。

　　克莱因瓶的结构可表述为：一个瓶子底部有一个洞，现在延长瓶子的颈部，并且扭曲地进入瓶子内部，然后和底部的洞相连接。和我们平时用来喝水的杯子不一样，这个物体没有“边”，它的表面不会终结。它和球面不同 ，一只苍蝇可以从瓶子的内部直接飞到外部而不用穿过表面，即它没有内外之分，与莫比乌斯环十分相似。

　　克莱因瓶没有内外部之分，是一种四维空间物质，是没有定向性的闭曲面，没有三维物质的内外部之分，克莱因瓶永远也无法装满水，即使把全世界的海洋都灌进去也无济于事，但装进去的水却是真实的，因此被赋予“虚无”的意义。（当然也有“无限”的说法，这里为了和尹斐倪忒的「莫比乌斯」区分，改成了较为相似的虚无。）

　　克莱因瓶的意义在于，它让我们发现了物质流动的另外一种可能性，虽然我们还没有办法实现创造和运用它，但是关于它的研究也给我们很多研究其它问题的灵感。不过，我们是不可能造出克莱因瓶的，如果真的造出了克莱因瓶，就证明我们已经误入了四维世界，到那个时候，可能就是人类集体升维了，那么接下来将会发生什么，一切都会是未知……

　　（备注：实际上，“克莱因瓶”这个名字的翻译其实是有些错误的，因为最初用德语命名时候名字中“Kleinsche Fläche”是“克莱因平面”的意思。因为翻译问题写成了Flasche，这个词才是瓶子的意思。不过，“克莱因瓶”这个词用起来也非常合适。）

　　「深层含义——克莱因瓶实际上是一个3°的莫比乌斯带」

　　把一条纸带的一段扭180°，再和另一端粘起来就得到一条神奇的莫比乌斯带的模型。这也是一个只有莫比乌斯带、一个面的曲面，但是和球面、轮胎面和克莱因瓶不同的是，它是有边的(注意，它只有一条边)。如果我们把两条莫比乌斯带沿着它们唯一的边粘合起来，你就得到了一个克莱因瓶(当然不要忘了，我们必须在四维空间中才能真正有可能完成这个粘合，否则的话就不得不把纸撕破一点)。同样地，如果把一个克莱因瓶适当地剪开来，我们就能得到两条莫比乌斯带。除了我们上面看到的克莱因瓶的模样，还有一种不太为人所知的“8字形”克莱因瓶。它看起来和上面的曲面完全不同，但是在四维空间中它们其实就是同一个曲面——克莱因瓶。

　　如果在平面上画一个圆，再在圆内放一样东西，假如在二维空间中将它拿出来，就不得不越过圆周。但在三维空间中，很容易不越过圆周就将其拿出来，放到圆外。将物体的轨迹连同原来的圆投影到二度空间中，就是一个“二维克莱因瓶”，即莫比乌斯带(这里的莫比乌斯带是指拓扑意义上的莫比乌斯带)。再设想一下，在我们的3°空间中，不可能在不打破蛋壳的前提下从鸡蛋中取出蛋黄，但在四度空间里却可以。将蛋黄的轨迹连同蛋壳投影在三度空间中，必然可以看到一个克莱因瓶。

　　

　　⑥「出生地考究」

　　「阿兹加塔」

　　以莱塔尼亚为模板延伸而出的新地区，除历史方面，大部分内容都与莱塔尼亚相似，在现实中对应的原型便是德国。

　　名字来源于北欧神话中的阿斯加德（古诺斯语：Ásgarðr，英语：Asgard），是北欧神话中所有阿萨神族和部分华纳神族的地界，亦可称作阿萨神域，所有尊奉奥丁为主神的神明都住在这里。

　　「介绍」

　　以古典文化、音乐艺术而闻名的国家，泰拉世界“新文化”的发源地之一，具有浓厚开放的学术氛围，严谨和浪漫是它的的代名词。

　　「历史事件——夏娃事件」

　　“阿兹加塔已经陷入了疯狂，这片土地没有能容纳理智的空间了。”

　　距离神圣战争已经过去了三十多年，阿兹加塔已经很久没有像当年一样组织过一场像样的“宗教征讨”。阿兹加塔的发展已经进入到了一个全新的阶段——一个趋于停滞的阶段。

　　漫长的和平让阿兹加塔这样一个小国开始丧失前进的动力，随着国家发展的减速，社会矛盾也越发开始突出。

　　阿兹加塔人自然在不会面对停滞时坐以待毙，对于国家未来的构想，渐渐成为了这个国家的治理者们最常谈到的话题。

　　诺伦家族和塔罗卡特家族，阿兹加塔最古老的两大政治家族，自然也参与到对阿兹加塔未来的讨论中。然而也正是在这个话题中，两个家族的矛盾变得越发严重。

　　掌握着阿兹加塔工业机器的诺伦家族，将他们的视野重新投向了战争。他们开始寄希望于构建一个外在的威胁，创造一个恐怖的“利维坦”，然后借此将所有的阿兹加塔人捆上自己的战车。诺伦家族最终将目光停在了北方的乌萨斯帝国身上。以阿兹加塔的体量，乌萨斯人想要碾碎他们似乎只是动动手指的事情，然而，乌萨斯人没有精力，也没有兴趣对阿兹加塔动手。

　　这恰恰是诺伦家族所需要的。他们在边境小心翼翼地制造摩擦，并且仔细地记录每一次乌萨斯的“反击”，将这些反击添油加醋地报道给阿兹加塔人，在他们的话语中，乌萨斯帝国就是一个可怕的吃人怪兽（某种意义上讲，这是诺伦家族说过的唯一的一句真话），仿佛明天就要带着可怕的火气南下，摧毁整个阿兹加塔。

　　诺伦家族的手段奏效了，随着乌萨斯在边境的几次“有效的反击”在阿兹加塔国内引发了轩然大波，整个国家都开始在这虚无缥缈的威胁中变得紧张起来。阿兹加塔的军队枕戈待旦，战争机器为了诺伦家族口中那场“迫在眉睫”的战争而运转起来，而诺伦家族则默默地享受着军事产业的红利，看着整个国家在乌萨斯帝国面前慢慢竖起自己的汗毛。

　　然而纵使整个国家因为战争的紧张而陷入狂热，依然有人保持了最大的清醒。塔罗卡特家族并没有眼睁睁地看着整个国家滑向无可救药的疯魔，从诺伦家族开始他们的计划之初，塔罗卡特家族也在进行着自己的计划。作为维持整个阿兹加塔内部运转许久的庞大家族，塔罗卡特家族从一开始就不认同诺伦家族的思路。在他们看来，阿兹加塔的改革的确迫在眉睫，但眼下诺伦家族所做的一切，都是在“透支国家的未来”。

　　塔罗卡特家族在乌萨斯与阿兹加塔之间不断地尝试调解这场本不应该存在的矛盾，然而恰恰是这样的举动，让塔罗卡特家族跌入了万劫不复之中。塔罗卡特家族在阿兹加塔的发展思路上保持了最大的理性，然而狂热的战争机器已经运转起来，理性已经成为了这个国家无法容纳的东西。

　　诺伦家族抓住了这个机会，塔罗卡特家族与乌萨斯方面的联系被他们公之于众，枕戈待旦的阿兹加塔人无法接受他们的行为，在排山倒海般狂热的民粹面前，塔罗卡特家族根本无力招架。他们被阿兹加塔人打上了罪人和叛徒的标签，最终在一系列莫须有的罪名下，诺伦家族将整个塔罗卡特家族一网打尽，这个阿兹加塔最古老的家族之一，就此彻底成为了阿兹加塔的历史，这就是「夏娃事件」。

　　消灭了这个国家最后的理性，诺伦家族依然没有满足。阿兹加塔已经进入了一条可怕的狂飙轨道，没人知道未来会如何，但至少眼下，诺伦家族还在为他们果断的举动而沾沾自喜……

　　

　　⑦【宗教信仰设定】

　　（警告：此部分文本量较多且较为复杂，谨慎观看。）

　　「圣灵教」

　　阿兹加塔地区盛行的宗教，原型为现实中的基督教。

　　「圣灵教的核心教义」

　　A.“神爱世人。”

　　B.“神为世人指引方向。”

　　C.“有罪者堕入地狱，救世者升入天堂。”

　　D.“迷信者隐于过去，明理者迎接未来。”

　　E.“歌颂爱、希望与公理——公理之下，正义不朽。”

　　「圣灵教的禁忌」

　　【切忌包庇罪人】

　　圣灵教歌颂爱，但不会歌颂毫无底线的爱，对于无心之过应学会宽容，并警告犯错者以此为戒，而对于罪不容诛者也绝对不会容忍。

　　“有罪者堕入地狱，救世者升入天堂。”

　　【切忌过分迷信】

　　信徒需要明白，宗教是一种精神慰籍，它并不是绝对万能的，如果有人过分迷信宗教，把宗教当做调节万物的神药，则必定迷失自我。

　　信徒应脚踏实地，认清现实。假如遇到了一位生命垂危的病人，那么合格的信徒应该竭尽所能帮助他摆脱病魔，而不是一味盲目地利用治愈精神的宗教仪式。

　　“迷信者隐于过去，明理者迎接未来。”

　　

　　［圣灵教的仪式］

　　「1.祷告」

　　圣灵教徒的祷告就是向神说话，承认他的伟大和权柄，请求帮助，感谢他的诸多赐福，表达赞美、祈求、忏悔或者是表达自己的思想或愿望。

　　祷告就是人与神倾谈，读圣经是聆听神对人说话。祷告是神灵的呼吸，而读圣经则是领受属灵的粮食，这两项都是生命中必不可缺少的要素。上帝是满有怜悯慈爱的真神，圣经说：“他不长久责备；也不永远怀怒。他没有按我们的罪过待我们；也没有照我们的罪孽报应我们。天离地何等的高，他的慈爱向敬畏他的人，也是何等的大。”

　　祷告也具有较为复杂的意义，主要有尊崇神、与神作“爱”的倾谈、为得能力、供给需求等。

　　「2.洗礼」

　　圣灵教的入教仪式，分为注水礼和浸礼两种。注水礼就是主礼者口念经文，为受洗人额头上倾注少量的水，而浸礼就是受洗者全身浸人水池中一段时间。

　　领受洗礼可免除人的“原罪”和“本罪”，并赋子“恩宠”和“印记”，使其成为教徒，以后有权领受其他圣事，没有经过洗礼的人不能算作正式的教徒。

　　「3.坚振」

　　受教者在领受洗礼一定时间后，再接受主教的按手礼，可使“圣灵“降于其身，以坚定信仰，振奋心灵，所以称“坚振礼”。

　　「4.圣餐」

　　圣灵教的重要仪典，主要过程为：虔诚的信徒进入教堂，向神父忏悔，划十字，向圣像鞠躬，唱诗，随后食用象征上帝血与肉的无酵面包和葡萄酒。

　　圣餐中的无酵面包和葡萄酒表明上帝的死，也就是隐喻着上帝的身体，但是这面包和酒并不是上帝的身体，面包就是面包，酒就是酒。并不像有些人所认为的那样，面包和酒经过祝福和祷告，已经变成上帝的身体了，这都是人们对圣餐不明白的缘故。

　　圣餐仅仅是隐喻着上帝的身体，但它们并不真的是上帝的身体，而设立圣餐的目的，在于当我们看到这个仪式的时候，令我们想起上帝我们的罪钉死在十字架上，为我们的罪舍己。面包被掰开，预表着上帝为我们舍去他自己的生命；葡萄酒倒出，预表着上帝的血为我们罪人而流。当我们领受了这面包和酒之后，我们就应当感谢我们的上帝。如果我们感谢上帝，并向他祷告，这样，上帝就永远存于我们的心中。

　　我们不要把这面包和酒当成偶像，它们不是上帝，尽管这面包和酒隐喻着上帝的身体，但我们仍然应当尊重，不要贬低它。就好比看到我们去世的亲人的照片，我们决不能因为这照片仅仅是我们的亲人的留影，并非其本人，而毫无尊重地踩在脚下。对于领受圣餐的人来说，上帝的圣体和圣血可以养育我们的生命，与上帝的话能够慰籍我们的精神是一样的。

　　圣经、圣礼和祷告，都是围绕并见证救恩这一主题：“上帝为我的罪舍己，并救我脱离这罪恶的世代，又叫我在凡事上崇尚神，以神为心。”圣礼中圣餐和洗礼所表明印证的，正是上帝为我们的罪舍己，救我们脱离这罪恶的世代。

　　（备注：葡萄酒和红酒都有“代表上帝的圣血”的说法，此处私定为了葡萄酒。）

　　「5.婚配」

　　指基督教男女信徒成亲时，要到教堂举行结婚典礼，求得上帝的祝福。由神父主礼，履行一套礼仪。神父询问男女双方是否同意结为夫妻，在双方肯定回答之后，主礼人向他们念一段有关经文，最后为结婚双方祝福。

　　随着社会的发展，婚礼的风俗也渐渐复杂起来，婚礼的仪式加添了婚宴、游行和跳舞等，如今婚礼已被视为一种圣礼。

　　「6.礼拜」

　　是圣灵教的主要礼仪，它包括祈祷、读经、唱诗、讲道等内容，通常在教堂里举行，由牧师主礼。圣灵教认为上帝于星期日复活的，所以称星期日为“主日”，并在这一天上午举行礼拜，有时也可在其他日子举行。

　　「7.终傅」

　　在教徒年迈或病危时，由神父用经过主教祝圣过的橄桃油，抹在病人的目、口、鼻、手、足，并念一段祈祷经文，认为这样可帮助妥敷者绥解病痛，救免生前的罪过，心安理得地去见上帝。

　　宗教仪式是最有趣的一种行为方式，因为它能够对人类生命作出最终的诠释。终傅圣事在人的生命走向尽头的时候，给人以抚慰，并平衡其苦难与痛苦，缓和其伤恸，以永恒的观念消除人生短暂之叹，以如诗般的信仰来补偿平凡乏味的辛劳。信奉上帝的人们对天堂的憧憬是含糊的，而对地狱的恐惧则是真切的。圣灵教徒都希望在结束此岸的生活进入彼岸世界的转折点中，找到生命的最佳的归宿，而终傅圣事正好能完成这一神圣的使命。

　　

　　［圣灵教服饰特点］

　　圣灵教服饰以简洁为特点，普通神职人员服饰以白色为主，白色代表着圣洁、神圣、善良。职位高的（如神父、主教）服饰为黑色，黑色象征着权威、低调、高雅，同时十字架也是圣灵教服饰的重要构成要素。

　　男性神职人员穿牧师袍，而女性神职人员会穿专用的修女服，佩戴修女头巾，冬季时会配发防寒斗篷，皮鞋也会由教会统一配发。正式的宗教活动必须统一着装，但如果是非正式的场合，只要不触犯禁忌，神职人员也可以搭配其他服饰，如围巾、挂饰和帽子等，目的是为了让信徒坚定自我，每一个人都是独一无二的。

　　［服饰的禁忌］

　　“切忌守旧、切忌裸露、切忌奢靡。”

　　「不可穿过分裸露的服饰」

　　自亚当、夏娃偷食伊甸禁果后，便以赤身露体为羞耻，并以此为灵性堕落的代表，而遮盖羞耻也包含着减少犯罪的意思。信徒应追求圣洁，穿戴不只为自己的喜好和健康的需要，还要顾到他人的益处和神的喜悦。圣灵教徒的穿戴不可为挑逗异性而装扮，不过艳为宜，以即造就自己，又造就别人为原则。

　　「不可穿过分落后的服饰」

　　圣灵信徒的服饰应与时代同步，与圣徒的身份相宜。不过于古板，不过于落伍，引导社会走向进步。圣徒不必回到古代，也不要超现代，更要与时代相协调相适应，让大众能接受，这样才会传递时代的福音，引领更多的人信主。

　　「不可穿过分奢靡的服饰」

　　信徒的财富由自己的努力而得，而每一位信徒都有怜悯世人的义务，神爱世人，信徒更应该爱世人。因此财富不仅应该为自己所掌握，也应该安富恤穷，信徒不得穿金戴银，不可过分打扮自己，一为不显示自己富有；二为不要引起恶人的贪心，不给撒旦留试探；三为俭朴行善，荣神益人；四为与信徒的敬虔相宜。以不给魔鬼留试探，不可过分讲究穿戴，不以露富为穿戴原则。

　　但同时也要切记，当衣食住行都丰富有余时，也不必故意衣衫褴褛、吃粗茶淡饭，让别人以为自己身无分文，或吓跑亲朋好友，或求别人多施舍给自己，这样给自己造成贪心，失去与圣徒的联系，失去见证神明的良机。有的不信神的人会误以为只有穷人才信耶稣，以致于不敢相信上帝。我们应当同时追求物质和精神上的丰富，物质上衣食无忧就当知足，精神上心怀怜悯之心，因为爱、希望与公理是我们最大的财富。

　　「备注：早期时也有修女禁止摘下头巾的禁忌，因为早期时女性的地位较低，对于女性神职人员来说，在上帝面前将自己的头露出来也是一种非常不礼貌的行为，是一种对上帝的亵渎，所以必须戴头巾。文艺复兴时期的巨大变革后，目前圣灵教已经没有这种规定，如今的修女头巾仅仅是为了尊重宗教，仅在重要活动中（如洗礼、祷告、婚配等）才会佩戴头巾，平日时不会强制要求佩戴。」